古印度著名大佛塔。在今印度中央邦馬爾瓦地區波保爾附近。塔直徑36.6米,高約16.5米,雄渾古樸,莊嚴宏偉。塔中心半圓形的覆缽,最初是公元前 250年左右由阿育王修建的。後在巽伽王朝時代由當地富商資助的一個僧團繼續擴建,在覆缽土墩外面壘砌磚石,頂上增修一個方形平台和三層傘蓋,底部構築了石砌的基壇和圍欄。公元前1世紀後半葉到公元1世紀初葉,安達羅王朝又在圍欄四方陸續依次建造南、北、東、西四座砂石的塔門牌坊。每座牌坊由三道橫樑和兩根立柱構成,並飾以左右對稱的浮雕嵌板和圓雕構件。浮雕嵌板的內容多為佛傳故事和本生故事。由於當時佛教雕刻尚禁忌出現佛陀本身的形象,故只有法輪、寶座、菩提樹等象徵物表示釋迦牟尼的存在。圓雕人物的代表作是東門牌坊橫樑與立柱相交處的著名的樹神藥叉女像。她雙臂攀援芒果樹枝,縱身向外傾斜,凌空懸掛於整個建築結構之外,富有節奏感的S形體態,健壯豐滿,被譽為印度標準女性美的雛形和始祖。印度把這種塔門牌坊稱作「陀蘭那」(Torana),故後代把這種雕刻藝術稱作「陀蘭那藝術」。(方廣錩)
(印度桑奇大塔)
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【處所圓滿】 p1020 如生圓滿中說。 二解 瑜伽三十卷六頁云:云何處所圓滿?謂或阿練若,或林樹下,或空閑室。山谷...阿毗跋致之菩薩。阿毗跋致,華譯不退,即於無上菩提不再轉退。...(人名)Jivaka,舊云耆婆,新雲時縛迦。西域記九曰:時縛迦大醫,舊云耆婆,訛也。...【能詮相】 p0893 瑜伽八十一卷五頁云:能詮相者:謂卽於彼依止名等,為欲隨說自性差別,所有語言。應知此卽是...(一)位於江蘇江寧府上元縣之南。又作牛首山、天闕、仙窟山。高四四八公尺,周圍約二十七公里。以雙峰對峙,宛如牛角...【隨煩惱界系分別】 p1371 俱舍論二十一卷六頁云:此隨煩惱,誰何界系?頌曰:諂、誑、欲初定。三、三界、餘、欲。...頓教和漸教。頓教是立刻速成的教法;漸教是逐漸成功的教法。...謂梵行之難,為比丘二種難之一。比丘修梵淨行時,因俗家妻室情誼之阻擾,或遭淫女之誘惑,皆為淨行之障難,故稱梵難...(人名)唐斷際禪師希運,幼於福州黃檗山出家,後參江西百丈山海禪師而得道。後居洪州大安寺,海眾奔輳。相國裴休鎮...(名數)一雲,二風塵,三煙,四阿修倫。即日月蝕。以譬貪瞋癡慢之煩惱。...【天眼天耳依何引發】 p0370 大毗婆沙論一百八十六卷八頁云:諸有此生眼不見色,彼依何法,引發天眼耶?乃至廣說。...佛說療痔病經...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...(印光大師校印本)...
在佛法當中,我們學來學去,也沒有離開這一念心。 在廣東的一個農村裡,有一個人一下子發了財,於是就買了一串院。...人活在充滿罪惡的世間,自身又有私慾偏情、妒忌佔有等,所以私心越來越大,對於他人,視如無物,個人的感覺和利益漸...
又云,十心嚮往,命終必生彼佛國土,是《寶積》義。《佛說阿彌陀經疏鈔》 下面再跟《大寶積經》會通。《大寶積經》...
我師兄弟,他問海公一個問題問得很好,他說:反聞聞自性,我們這一念心聽到聲音,你為什麼能聽到聲音呢?那聽到聲音...在過去,有一群畫家,每個人在繪畫創作方面各有所長,深受世人的讚賞。他們有的擅長色彩表現,但不擅長構圖;有的擅...
過去,佛住在舍衛國只樹精舍時,為所有的天人等四輩說法。當時有一年少比丘,為人頑固愚癡、質直粗野,對法不甚了解...
當知光壽名號,皆本眾生建立,以生佛平等,能令持名者光明壽命同佛無異也。 這一段很重要,這個地方你要注意聽。為...
【示沈元輝曰:深潛不露,是名持戒,若浮而外,未久必敗。念既不真,不得自在,禍福吉凶,汝自作怪。】 好,看這一...
桑奇大塔(Sanch Stupa)
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云何想受滅解脫?謂依止非想非非想處解脫,超過諸餘寂靜解脫,住於似真解脫具足住中心心法滅,為解脫想受滅障。此顯...
處所圓滿
不退菩薩
時縛迦
能詮相
牛頭山
隨煩惱界系分別
頓漸
梵難
黃檗
四翳
天眼天耳依何引發
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