(術語)一實之道也。六十華嚴經六曰:「一切無礙人,一道出生死。」八十華嚴經十三曰:「諸佛世尊,唯以一道,而得出離。」涅槃經十三曰:「實諦者,一道清淨,無有二也。」大日經疏十七曰:「一道者即是一切無礙人,共出生死,直至道場之道也。而言一者,此即如如之道,獨一法界,故言一也。」涅槃經二十五曰:「一道者,謂大乘也。」
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【所假借莊嚴具喩】 p0743 瑜伽八十四卷一頁云:又彼諸欲,喩所假借莊嚴具者:托眾緣故。...【意業】 p1206 成唯識論一卷十五頁云:審決二思、意相應故,作動意故;說名意業。 二解 成業論十九頁云:意者:謂...【所依】 為『能依』的對稱。含有被依的意思。在唯識學中,將諸八識心、心所生起時所依止仗托者,稱為所依,計有三...謂入正定聚、證果之意。證諦理捨異生性之人,稱為聖。俱舍論卷十八(大二九·九四中):「僧已破,及至未合,一切世...(術語)曼陀羅之德名。設曼陀羅,以行灌頂,十方諸佛來集,生導師當來之嘉會也。【又】中台大日之理法身,住於西方...(術語)以名生法之根本體,住者所住,地者所生之義也。一切之煩惱分類為五住地。勝鬘寶窟中末曰:言地者,本為末依...行事鈔·二衣總別篇:「存亡進不。(一、示存亡)僧祇,齊三由旬知其存亡。五分,知其在世在道以不。薩婆多,施主若...(?~808)唐代著名在家禪者。世稱龐居士、龐翁。衡陽(湖南)人。世代業儒,獨蘊慕內法。貞元(785~804)初年,...(羅漢)十六羅漢之一。出於三藏法數四十五。...大乘佛教之究極,謂煩惱即菩提,意即煩惱與菩提相即不二;猶如冰之於水,相即不離;比喻菩提如水,煩惱如冰,故有煩...(經名)佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經一卷,金剛智譯,稱為金剛智儀軌。七俱胝佛母所說准提陀羅尼經一卷,不空譯...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...佛說阿彌陀經要解...
淨土法門本來就是大乘佛法,所以這個往生善知識,他就是被大乘佛法所熏習,自然地就會為這個惡人宣說大乘的十二部經...
無量劫以來,我們一念無明,迷惑顛倒,造諸惡業,輪轉六道,很難發起出離心。所以,必須要激活!要把它激發起來,激...
問: 頂禮法師!弟子因為業障深重飽受耳鳴之苦,而念佛法門貴在攝耳諦聽。可弟子攝耳聽到的是更清晰的耳鳴聲,感覺...佛法在離言自證,本無可以宣說的文字語言。而佛以方便利人故說法,則法法皆顯不思議理,隨舉一句一偈,皆可總持全體...
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺。 ...一、因果定律: 世界上沒有一件事是偶然發生的,每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也...
錫杖為比丘十八物之一,是比丘行路時應當攜帶的道具。在禪林中,錫杖有一定的功用與表法意義。 錫杖的得名是因為振...
佛陀在講道理之前,先講出一個譬喻,譬喻容易了解。從譬喻當中再回歸到道理,說明降伏妄想的方法。 我們看經文: 佛...
一道
【佛學大辭典】
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梵語 sādhanābhāsa。因明用語。「真能立」之對稱。為因明八門之第三門。因明之論式正當而無錯誤時,稱為真能立;...
所假借莊嚴具喩
意業
所依
入聖
嘉會壇曼陀羅
住地
淨主存亡進否
龐蘊
阿氏多尊者
煩惱冰
經軌
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解

念佛是除業障最好的方法

人生八苦

念佛時耳鳴煩躁無法攝心該怎麼辦
太虛大師《由三種所依顯念佛勝義》

即使沒有往生,你所念的佛也沒有空過
比風水更厲害的命運改造

錫杖的功用與表法意義


紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
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弘一大師
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