(植物)大樹名。慧琳音義五十三曰:「拘吒賒摩利,賒,音奢,或云居吒奢摩離,大樹名也。是諸金翅鳥所棲薄處,於此採取龍食,隨自己類,居住此樹四面也。」起世經五曰:「居吒奢摩離,隋言鹿聚。彼之大樹,其木周圍有七由旬。」梵Kūṭasālmali。
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舉行說戒儀式之日。亦即布薩日。印度曆法,分每一月為白月與黑月兩半,白月即月盈至於滿之間,黑月即月虧至於晦之間...(傳說)昔有轉輪聖王為婆羅門剜身燃千燈,以供養之,聞半偈曰:夫生輒死,此滅為寂。見大方便佛報恩經三,經律異相...指一種迷妄不實之念。宗鏡錄卷一(大四八·四一九下):「一翳在目,千華亂空;一妄在心,恆沙生滅。」 p37...(地名)又作憍薩羅Kosala,舍衛國之本名也。...指佛法。在禪門中,則特指教外別傳之旨。從容錄第三十五則(大四八·二五一上):「無舌人,無舌人,正令全提一句親...如來所說的三種語,即隨自意語、隨他意語、隨自他意語。隨自意語是佛隨自己的意思而說自己親證的實相法;隨他意語是...【頓現觀】 p1249 分別緣起初勝法門經二十二頁云:何別道理名頓現觀?謂自內證真諦聖智,於真智境非安立義,總相緣...為「緣起」之對稱。乃華嚴宗教義之一。性起即從性而起之意,亦即從佛果之境界說事物之現起。緣起為依緣而起之意,亦...(一)真實。相對於假、俗、偽等義而言。最究竟者,稱為真;假則為方便、一時之義。例如佛身份為真身與應身,相對於應...【三有為相依二種行流轉安立】 p0225 瑜伽八十八卷十一頁云:復次法有二種。一者、有為。二者、無為。此中有為,是...謂以橋樑之受人踐踏,比喻謙恭卑下而忍受他人之侮慢。注維摩詰經卷七(大三八·三九一上):「示行憍慢,而於眾生,...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...
講到佛法,那是很深廣的,現在只能提出一點來說。我所要和諸位說的,只是一個怨字,也就是佛陀對於怨所抱的一種態度...
眾生的疾病都是來自於長久的、外在的和內在的不和諧。佛陀就說過:如果你長期心裡面很憤怒,但是氣又發不出來,自己...
原文: 人之臨終,只可念佛,不宜持咒。以念佛令彼聽,彼雖不能念,聽見佛聲,心即清淨。若持咒,則止有加持力,彼...善知識這三個字,聞名為知,見面為識。善是好的意思,惡的反面。但自古至今,僧團內往往是龍蛇混雜,聖凡交差,所以...
【善男子。譬如有人壓油為業。一一麻粒皆有蟲生。以輪壓之。油便流出。汝當觀此壓麻油人。於日夜中殺幾生命。假使如...每天都有很多人到寺院裡來燒香拜佛,他們在形體上也十分的虔誠,姿勢規範的磕頭、頂禮佛像,可惜他們的心不虔誠,也...應笑而不笑,應喜而不喜,應慈而不慈,聞惡而不改,聞善而不樂。 《增一阿含經》 在十法界中,人居於上升下忱的樞紐...
佛經的第一段經常有一個很相似的開篇,如《佛說阿彌陀經》:如是我聞,一時,佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比丘僧千...
拘吒賒摩利
【佛學大辭典】
| 上篇:拘沙 | 下篇:拘利 |
(術語)有一實我體之妄執也。唯識述記一本曰:說阿笈摩,除我有執。...
說戒日
轉輪王為半偈剜身燃千燈
一妄
拘薩羅
正令
三語
頓現觀
性起
真
三有為相依二種行流轉安立
橋樑
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經

不可怨以怨,行忍得息怒

痛苦是把雙刃劍

臨終俱宜念佛以助
衍慈法師:明辨善知識

這四種行業的罪業無量無邊
是否自己真正的皈依了
做人的四個基本條件


紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師