(地名)在贍部洲之中心,香山之南,大雪山之北。周八百里,金銀琉璃。頗黎飾其岸,金沙瀰漫,清波皎鏡,八地菩薩以願力之故,化為龍王,中有潛宅,出清泠水供給贍部洲。見西域記一。按喜馬拉亞山之佛母嶺,高出海岸一萬五千五百尺處,有一湖名瑪那薩羅華,即阿耨達池也。殑伽,信度,縛芻,徙多,四河出焉。佛典載,此湖之水。自山谷間曲折流出,分為四大河,一河中有黃金,一河中有金剛石,一河中有紅寶石,一河中有琉璃是也。並謂湖中蓮花甚多,實則並非蓮花,乃是一種小草。近時瑞典人海丁,遊歷西藏。言喀拉山之東南。有瑪拉薩羅瓦湖。即阿耨達池。其湖為淡水湖。無出口。潛流地中。為恆河之源。恆河。即殑伽河也。
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(術語)妄分別事理也。維摩經觀眾生品曰:問:身孰為本?答曰:欲貪為本。又問欲貪孰為本?答曰虛妄分別為本。...【無所對】 p1057 瑜伽六十二卷十頁云:若法,所治若有若無,若生不生,常時是有;彼法名無所對。...【正行圓滿】 p0503 瑜伽九十九卷二十一頁云:由五種相,自發正願;名正行圓滿。何等為五?一、於正教授,能敬順取...意謂通達一切而無任何障礙。略稱一切無礙。法華經神力品(大九·一八六中):「能持此經者,於諸法之義,名字及言辭...(菩薩)具名大勢至菩薩,得大勢。梵語摩訶那缽Mahāsthāmaprāpta,阿彌陀三尊之一。侍於阿彌陀之右脅。主佛之智...汾陽十八問之一。宋代之汾陽善昭禪師將歷來禪林中,學人請教師家之問題,依其性質,分類為十八種,稱為「汾陽十八問...論出離者,謂觀察德失令論出離,或復不作,恐墮負處故不興論,設復興起能善究竟,又若知敵論非法器,時眾無德自無善...(寺名)(Mṛg-adāva)寺名。譯曰鹿園。鹿野園之精舍也。求法高僧傳上曰:那爛陀寺東四十驛許,尋弶伽河而下,至...【尋思】 p1177 瑜伽八十三卷三頁云:言尋思者,卽依如是無倒法義,起出離等所有尋思。 二解 瑜伽八十三卷十一頁雲...謂根本之教。為二教之一。全稱「稱性本教」,與「逐機末教」相對。即指華嚴別教一乘之法門。據道亭所著同義苑疏之釋...梵語 koti。為計數之單位。我國古代「億」之數有大小二種算法,小數為十進位,以十萬為億,十億為兆;大數為萬進位...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
修行就是在修我們這忍耐性,修這種種逆境,凡事要能忍才是修行。 舒適順意的境界有什麼可修?就是要在橫逆的環境去...
過去,有一位比丘,行腳游化至他國。因為當天夜已晚,比丘無法入城,便在城外的草地上席地而坐。 到了半夜,一夜叉...緣又可分為四種:因緣、次第緣、緣緣、增上緣。因緣是主緣;次第緣又名等無間緣,是前後兩個相連接的主緣之間不容任...紀曉嵐的外祖母曹太恭人,曾經講了這樣一個故事: 滄州有位官宦人家的妻子,不被丈夫寵愛,心中鬱鬱寡歡,都快要成...
【是人終時、心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。】 疏讚曰:第四眾生往生,不顛倒者、不移正念也,即得往彼國也...菩薩行總的來說是上求佛道,下化眾生,是以救度眾生為己任的。修學菩薩行的人不僅要發願救度一切眾生,還要觀察、認...
淨土宗的修學是本尊相應的法門,就是說,我們臨命終是仰仗彌陀本願的攝受而往生,關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交。...
修行者問布袋和尚,什麼是佛法的大意?和尚放下布袋,叉手微笑而立。 修行者不解其意,再問該如何修行?和尚提起布...
阿耨達池
【佛學大辭典】
| 上篇:阿耨達 | 下篇:阿耨颰 |
(989~1052)宋代吳人。字希文。二歲即孤,家貧母嫁,稍長知之,泣辭,寄住裡中僧舍苦讀。後舉進士,任秘閣校理。...
虛妄分別
無所對
正行圓滿
一切無障礙
勢至
偏僻問
論出離
蜜栗伽悉他缽娜
尋思
本教
億
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

把別人的不好拿來煩惱,那是自己的愚癡

善惡報相距之遙
聖嚴法師《緣的種類》
與丈夫合不來的原因和解厄之道

念佛最能敵惡業
什麼是菩薩行

不是佛號有問題,而是你的心有問題


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師