(人名)Ārāḍakālāma,又作阿藍,仙人之名。譯曰懈怠。佛出家始就此人學。涅槃經二十一曰:「夜半逾城至郁陀迦阿羅邏等大仙人所。」因果經三曰:「爾時太子即便前至阿羅邏仙人處。」慧琳音義二十六曰:「阿羅邏此雲懈怠,亦獲通定者也。」【又】寒地獄名。慧琳音義二十六曰:「阿羅邏,阿波波,謂地獄寒苦之聲也。」梵AtataHahava。
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(名數)有四種(一)菩薩瓔珞經所說。一如如智法身,證如如之理之實智也。二功德法身,十力四無畏等一切之功德也。...(雜語)Mahallaka,又作摩迦羅,莫訶羅,莫喝洛迦。譯曰無知,老。玄應音義四曰:摩訶羅,此譯雲無知也,或言老也...禪僧示寂時,請待迎接主喪者。一般主喪者多系導師或老成有德之人。敕修百丈清規卷三請主喪條(大四八·一一二七下)...(術語)台宗所立種熟脫三時之第一時。於久遠之昔聞談而下一乘之種子也。文句一上曰:眾生久遠蒙佛善巧令種佛道因緣...乃「心光」之對稱。指佛菩薩色身所放之光明。又作外光、身光。於各種色光之中,由佛之全身發出之光,稱為舉身光;由...(術語)就一切之事理而詮未究竟至極之詞。對於無餘而言。...(物名)本名火珠。謂塔上之寶珠也。俗曰珠圓。谷響集一曰:上火珠者最上金寶珠,我俗忌憚稱火,故呼為水圓。...【二種處大集會宣說正法】 p0045 瑜伽九十二卷二頁云:當知此中略有二種處大集會宣說正法。一者、抉擇說,二者...【定異】 為二十四不相應行法之一。定者決定,異者不同,善因生善果,惡因生惡果,決定不同而不雜亂。如瓜種不生豆...【有依】 p0539 瑜伽八十三卷七頁云:言有依者:具足四依,無失壞故。又云:言有依者:謂由四依,制立超越一切...立宗者,謂以所應成自所許義,宣示於他令彼解了。所以者何?若不言以所應成者,自宗已成而說示他應名立宗,若不言自...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...
佛讚歎出家。這是中品上生,從這來看,他主要是針對僧眾而言。為什麼要讚歎出家呢?出家就能離開種種的苦惱,你在家...
當我們發了菩提心,所要處理的,就是內心的問題。發菩提心只是設定一個目標,在過程當中,我們要處理的是云何應住,...
這用功,昏沉大的人,話頭不得力,是沒有用力參,沒有在不明白上面來著手。心不歸一,昏沉就大的很。再說,有的師父...
佛陀成道初期,他不斷地到處教化,有段時間到舍衛城的郊外,建了一座簡單的精舍。一些好樂佛法的年輕人紛紛前去聽聞...
有人說,受了戒就有了束縛,而且還有犯戒的危險,犯戒又要墮落,所以還是不受為好。 事實上戒律不是用來約束我們的...
一、除障 至心持楞嚴咒不用再去執著所謂的冤親債主了,它們不會再來障礙你了。 【更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿...
安徽商人王志仁,三十歲尚無子。有相士告訴他說十月份他有大難。王一向覺得該相士的話很準,於是急忙往蘇州清理帳務...一棵樹很喜歡一個小男孩,小男孩經常在樹下玩,有時爬上樹枝打鞦韆玩,有時摘果子吃。累了就躺在樹下休息,樹很高興...
阿羅邏
【佛學大辭典】
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【見道不退】 p0641 大毗婆沙論五卷八頁云:何緣見道定不退耶?答:以彼見道,是速疾道,無留難道;非中起道;...
五種法身
摩訶羅
請主喪
下種
色光
有餘
水圓
二種處大集會宣說正法
定異
有依
立宗
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經

能夠身心俱出家,才稱為大丈夫之事

依生滅法而發菩提心,這個菩提心是非常脆弱的

如果有功夫的話,哪還有個情色動

刁難佛陀的年輕人

解脫成佛的路上,要以持戒為舟航

【推薦】楞嚴咒的六大妙用


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虛雲老和尚
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