(雜名)印度之僧,多系耳環,謂之穿耳僧。風穴眾吼集指達磨為穿耳客。西域記七曰:「阿避陀羯刺拏僧伽藍,唐言不穿耳。(中略)昔大雪山北睹貨羅國有樂學沙門,二三同志禮誦餘閑,每相謂曰:妙理幽玄,非言談所究。聖跡明著,可足趾相尋。(中略)既至印度,寓諸伽藍,輕其邊鄙,莫之見舍。外迫風露,內累口腹。顏色憔悴,形容枯槁。時此國王出遊近郊,見諸客僧,怪而問曰:何方乞士,何所因來?耳既不穿,衣亦垢弊。(中略)王聞其說,用增悲感。即斯勝地建立伽藍。白氎題書,為之制曰:我惟尊居世上,貴極人中,皆三寶之靈祐也。既為人王,受佛付囑。凡厥染衣,吾當惠濟。建斯伽藍,式招羈旅。自今已來,諸穿耳僧,我此伽藍不得止舍。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
戒本疏·九十單提法:「五緣成犯:一、是比丘尼。多論雲,與尼三眾同墮;律雖無文,義亦應爾。浣衣中似是犯輕;隨情...行事鈔·隨戒釋相篇:「末利夫人施僧布薩錢,佛言聽受。准義付他。」資持記釋云:「但云聽受,理非捉畜,故以義決之...謂欲界系。除諸見餘結縛隨眠隨煩惱纏。...「增執」之對稱。即妄執諸法為空無之見解。蓋若自佛教中道之理觀之,凡主張諸法為實有者,即稱為增執,此乃因此類偏...【無貪心所】 此為心所有法中的善心所之一。對於財色名利無貪著之心曰無貪。《成唯識論》曰:『云何無貪,於有有具...(雜名)佛滅後五百年小乘之異部雜出而為五百部。智度論六十三曰:是聲聞人著聲聞法佛法,過五百歲後,各各分別有五...金剛愛,梵名 Vajra-rāga,音譯縛日羅羅伽、嚩日囉邏誐。西藏名 Rdo-rjehi,意為金剛弓。密教金剛界三十七尊中,...為大日經卷一住心品所說妄心六十心之一。又稱有貪心。即隨順染法,染著前境而污染淨心之心。若觀查貪心實相,得以對...(名數)華嚴宗所立五觀中之第五,週遍含容觀立十門:一、理如事門,是與上事理無礙中第七真理即事門同。二、事如理...又稱四佛土、四種佛土、四種淨土、四種國土。(一)為天台宗智顗所立之四種佛土,即凡聖同居土、方便有餘土、實報無障...(物名)修驗者之用具。與普通之笈異,長方形,薄板之上部,為圓形,板之周圍作大緣,下端為長腳附笈裹及肩箱。笈中...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
我們對於因緣所生法,在《楞嚴經》講到兩種根本:一個是生死的根本,一個是涅槃的根本。生死的根本是攀緣心,涅槃的...
我們總是覺得我會經常的存在在這人世間,所以我要把所有的精神體力用在經營今生。要思維死無定期,棺材是裝死人的,...出污泥而不染是荷花的四品質之一。也是荷花最動人的地方。佛教之所以特別崇尚荷花,也在於荷花的高潔。 但是,荷花...
原文: 若夫妄念滿腔,憧憧往來,朋從爾思。由未真提正念故也。倘正念真切,則朋從於專注一境之正念矣。所謂調御得...問: 請師父您給我們講一下殊勝的東林佛號是怎麼個緣起? 大安法師答: 第四代祖師法照大師有個五會念佛,但沒有傳...我國已經開始進入老齡社會,我也是老年人了,不免經常思考一些有關老年的問題,思有所得,認為老年人應當追求五種境...
佛經裡有一個故事,在佛法盛行的時候,有一位虔誠的居士,每天發心供養比丘,當時有一位已經證得阿羅漢聖果的比丘,...
第一句是百病皆生於氣。 怒則氣上,容易腦溢血,眼睛充血,咽喉上火,口臭,鼻炎中耳炎。 思則氣結,思慮太過,氣機...
穿耳僧
【佛學大辭典】
| 上篇:穿井 | 下篇:曷利拏 |
【五法與三身相攝】 p0283 佛地經論七卷十三頁云:又前五法攝三身者:有義、前二攝自性身。中間二種,攝受用身。成...
與非親尼衣戒犯緣
布薩錢聽受
欲取
減執
無貪心所
五百部
金剛愛菩薩
貪心
週遍含容觀十門
四土
板笈
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大智度論

依止無明煩惱來修學,都不能成就聖道

棺材是裝死人的,不是裝老人的
荷花與污泥

調伏妄想的方法
東林佛號是怎麼個緣起
老年人應追求的五種境界

歡喜恭敬出家人,母狗投胎成為公主


淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師