(術語)教法之蹤跡。資持記上一之二曰:「聖人出現,為物垂范,謂之教跡。」續高僧傳一曰:「五時教跡,迄今流行。」報恩經一曰:「如來教跡,隨宜三藏九部。」玄義十下曰:「達磨多羅。釋教跡義云:教者謂佛被下之言,跡謂蹤跡,亦應跡化跡,言聖人布教各有歸從。」
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全一卷。又作梵摩喻經。三國吳·支謙譯於黃武二年至建興二年(223~253)。收於大正藏第一冊。內容敘述婆羅門梵摩渝...(1741-1810)字徹悟,號夢東,清乾隆時人,為淨土宗第十二代祖,初修禪,後修淨土,蓮風遠播,道俗歸心。...(人名)梵語。清辯論師之梵名也,專精誦持,志見慈氏(即彌勒佛)入山九年,見神謂曰:此岩石內,有修羅宮,如法行...(術語)依台家四教之判,有以別教之名顯通教之義者。是借別而名通也。謂為名別義通亦同。如法相宗明五十地。...亦名:不立大小便戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,有病,被系,或腳踝有垢膩,若污泥者。」(含注戒本卷下·...【太極沉下】 p0388 瑜伽二十二卷八頁云:云何名為太極沉下?謂如有一,性無羞恥;惡作羸劣;為性慢緩;於諸學處,...於心心所,若細分別,應有四分:謂相分、見分、自證分、證自證分。 一、相分 相、謂相狀也。所緣為義,縱緣於...(行事)法會之名。梁武帝作之。佛祖統紀三十七曰:中大通元年,京城大疫。帝於重雲殿,為百姓設救苦齋,以身為禱。...(雜名)寺中積金錢貸與他人,使生利息,以供三寶之用者。釋氏要覽曰:寺院長生錢。律雲無盡財。蓋子母展轉無盡故。...【耳識】 p0634 集論一卷十二頁云:何等耳識?謂依耳,緣聲,了別為性。 二解 品類足論一卷二頁云:耳識雲...【諸業唯癡為緣】 p1352 瑜伽十卷七頁云:問:如經中說:諸業以貪瞋癡為緣;何故此中唯說癡為緣耶?答:此中通說福...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...佛說阿彌陀經要解...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...
我婆舅是徐州人,今年64歲了,有一子兩女。他曾經是我們村裡最有錢的人家,風光了很多年。今年因為出事,住進了重症...
一念相應一念佛,體現了淨土法門的一個本質特點:以佛的果地覺作凡夫修行的因地心,因心果覺相互互動、感應、溝通。...
問: 請法師開示,您提到我們淨土行人總以為自己有淨土,但有可能我們實際上沒有。那麼如何判斷自己是否有淨土呢?...本來,在佛的時代,並沒有分別什麼大乘和小乘,佛法是一味的,只是由於說法的物件不同,所說的內容和境界也有不同罷...
鐵圍山外蓮華國,這個蓮華國指極樂世界,極樂世界充滿著蓮華。他不是三界裡面的,是鐵圍山外的。這是佛教的世界觀了...有人說「沉默是金」。沉默並不等於就是沉沒,被罵、被冤枉時,你沉默下來,別人可能說:「你不回應,表示你就是那樣...經文:汝等比丘,受諸飲食,當如服藥,於好於惡,勿生增減,趣得支身,以除飢渴。如蜂采華,但取其味,不損色香。比...
若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,這就把前面的比喻整合成一種法上的落實。首先看眾生心,我們是眾生身心五...
教跡
【佛學大辭典】
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禪林用語。謂知解敏銳,示一即能知三。禪宗以此語顯示伶俐之機用。碧岩錄第一則(大四八·一四○上):「隔山見煙,...
梵摩渝經
際醒
波毗吠伽
借別名通
立大小便戒開緣
太極沉下
相等四分
救苦齋
無盡財
耳識
諸業唯癡為緣
【大藏經】六度集經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解
【大藏經】佛說百佛名經

生活中的因果:刻薄成家,敗如山倒

念佛相應的秘訣

如何判斷自己是否有淨土
什麼叫大乘和小乘

你沒有這麼一點鐵心腸,在這個世間還能出得去嗎
聖嚴法師:氣到忍不住時怎麼辦
正如法師《佛教對飲食的看法》


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