(術語)知識者,知其心識其形之義,知人乃朋友之義,非博知博識之謂,善者於我為益,導我於善道者。法華文句四曰:「聞名為知,見形為識。是人益我菩提之道,名善知識。」法華經妙莊嚴王品曰:「善知識者是大因緣,所謂化導令得見佛,發阿耨多羅三藐三菩提心。」有部毗奈耶雜事曰:「阿難陀言:諸修行者,由善友力,方能成辦。得善友故,遠離惡友,以是義故,方知善友是半梵行。佛言:阿難陀勿作是言,善知識者是半梵行。何以故?善知識者是全梵行,由此便能離惡知識,不造諸惡。常修眾善,純一清白,具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃事無不辦,故名全梵行。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
比喻佛為植福之田,供養佛能獲得一切福,消滅一切罪。於一切福田中,以佛之福田最勝。[大智度論卷三十](參閱「八...【不善清淨智】 p0330 顯揚十五卷二十一頁云:不善清淨智,謂有學智。...(一)指 (hūj,吽)字。吽字系光菩薩之種子;乃淨除因業之義,故稱因字。吽字亦為阿如來之種子,表示無垢清淨菩...指十地中之初地與二地。此二地雖為聖者之位,猶自然生起煩惱,故有此名。 p999...(1599~1671)明代臨濟宗僧。江蘇常熟人,俗姓張。號牧雲,世稱牧雲通門禪師。禮謁虞山興福寺洞聞為師,依其出家。...(地名)即鹿野園。在迦尸國。法顯佛國記曰:復順恆水西行十二由延,到迦尸國波羅捺城之東北十里許,得仙人鹿野苑精...(物名)由乾陀囉樹制之香料,即安息香也。寶樓閣經中注曰:乾陀囉樹香,安息香也。梵Gandhāra Gandhāla,安息香...【死想】 p0618 集異門論十三卷十二頁云:死想云何?答:於自身命、極善作意,思惟無常;諸想、等想、現前而想...【四種如實智】 p0446 顯揚六卷三頁云:四種如實智者:一、名尋思所引如實智。二、事尋思所引如實智。三、自性假立...(植物)Haritaki,又作訶利勒、呵利勒、呵梨勒、訶梨怛雞、呵梨得枳、賀唎怛系、訶羅勒等,果名,譯曰天主將來。五...【我見熏習差別】 p0650 世親釋三卷十九頁云:我見熏習差別者:由染污意,薩迦耶見力故;於阿賴耶識中,我執熏...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...當我說我是佛教徒時 並不是在宣稱:我比你更有智慧 而是在低聲說:我有太多無明煩惱要去除 所以我選擇學佛 當我說我...
出塵 廣欽老和尚生在清朝末年,從小身世坎坷,四歲的時候因為家裡窮困被親生父母賣給養父母,養母信佛,所以從小跟...欲就是人類的慾望希求,它包括兩個方面:一是精神上的希求;二是物質上的希求。前者屬於心理慾望,後者屬於生理慾望...
佛教中的超度是指為救度亡靈,使其超脫苦難,請僧尼為亡者誦經拜懺等使鬼魂脫離苦難,謂之超度。 一般人認為的超度...
蓮池大師(1535-1615),字佛慧,自號蓮池。俗姓沈,浙江杭州人。他與憨山、紫柏、蕅一併稱明清四大高僧。大師17歲補...
我們大家念阿彌陀佛觀想的時候,一定要想到我就是阿彌陀佛,能念的我是阿彌陀佛,所念的佛也是阿彌陀佛。能所就是一...在日本有這樣一位年輕的臨終關懷護士大津秀一。他在親眼目睹、親耳聽到1000例患者的臨終遺憾後,寫下了《臨終前會後...
我有這個感覺,恐怕在座的你們也有這感覺,你自己如果煩得很,坐也不是,睡也不是,走也不是,你就要注意了,注意什...
善知識
【佛學大辭典】
| 上篇:善法罵 | 下篇:三種善知識 |
禪林用語。蒙憧,又作蒙瞳、懵憧,謂事理不分,是非曲直不別;三百擔,謂背負極重。以比喻業識茫茫而極其癡鈍闇昧。...
佛田
不善清淨智
因字
不覺現行位
通門
仙人鹿野苑
乾陀囉樹香
死想
四種如實智
訶梨勒
我見熏習差別
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
當我說我是佛教徒時

當代高僧廣欽老和尚
五欲對我們的傷害

為什麼要超度歷代宗親

蓮池大師論出家與在家

念阿彌陀佛就是念十方一切諸佛
臨終前會後悔的25件事


來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師