(術語)定之別名。梵語舊稱三昧,譯曰定,新稱三摩地,譯曰等持。謂心住於一境平等維持也。是通於定散二心也。假使在於散心而心專注於一境即三摩地。故譯為定者不可也。唯識述記七上曰:「等持者平等持心等,但於境轉,故名為等持。故通定散。(中略)三摩地,此雲等持。」俱舍論二十八曰:「等持者為定,名異體同。故契經說心定等定,名正等持。此亦名為心一境性。」
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凡二卷。宋代僧開福道寧撰,月庵善果編。全稱潭州開福禪寺第十九代寧和尚語錄。又稱潭州開福報慈禪寺道寧師語錄、開...不肯向人說法,或是不捨得把東西給人的人,後世將得七種的惡報,即:生盲報、愚癡報、生惡眾報、胎夭報、物恐報、善...佛典之始所記載之著者姓名;除姓名之外,亦書地名、寺名。有自己所記,亦有他人所書者。大致而言,印度所作,寫為「...(雜名)娑羅雙樹林謂之鶴林。一轉而為鵠林。四教儀一曰:鹿野鵠林之文。三論玄義曰:始從鹿苑,終竟鵠林。正字通曰...(一)五種迷悟之法。即名、相、分別、正智、如如。(參閱「五法」1114) (二)五種迷悟之法相。即所詮相、能詮相、相...【驅擯犯戒】 p1463 瑜伽七十卷九頁云:復次由三因緣,同梵行者應當和合驅擯犯戒。一、為護他故,二、彼不堪為上法...(譬喻)愛慾之鬼女也。愛慾能害人如鬼女也。羅剎為鬼之總名。付法藏傳二曰:愛羅剎女,常欺眾生。...清代臨濟宗僧。河北雄縣人,俗姓高。生卒年不詳。世稱圓通明廣禪師。母孟氏夜夢一燈入懷,醒而有妊。師幼年即心慕出...即妙有觀。菩薩由於修養功夫,既知諸法性空,原無所得,但為了普度眾生,方便修習假觀,照察一切事物,如幻而有,非...臨濟宗黃龍派之祖黃龍慧南每設「生緣」、「佛手」、「驢腳」三問,以接化學人,稱為黃龍三關。據頌古聯珠通集卷三十...(一)位於陝西長安。初,唐帝室自念起自太原,為報地恩,於揚州、荊南、太原及兩京造寺五所,皆稱為太原寺。武后時重...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...(印光大師校印本)...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...
第二個公案就叫除暴佑良。社會上都有那些暴暴力的力量,我們有時候講黑社會的力量。這黑社會太猖獗了,良民平頭百姓...
《永明延壽禪師全書》:若割心肝如木石相似,便可食肉;若飲酒如屎尿相似,便可飲酒;若見端正男女如死尸相似,便可...所謂的「柔軟心」,是指把自我減低、減少、減輕,不在人際間架設心防,也不為自己設想,心胸全然敞開。所以,凡是自...
我們無始劫以來,眾生的第八識有很多很多的這個界,這個界呢,就是善惡有漏無漏的種子。這個種子為什麼叫界呢?因為...「景物依舊,人事已非」,這是一般人對無常的感嘆。其實,世間一切有為法都是因緣和合而生起,因緣所生的諸法,空無...
母親最近身體不適,我便請了假陪她去看大夫。公交車上下來,由於從站台到醫院的大門還有一段距離,時間也還充足,我...心,在佛教中有著最為豐富的詮釋。認識自己的心,把握自己的心,自如地運用自己的心,最終超越一切束縛,得到涅槃寂...
一般人因為不認識佛教,再加上以訛傳訛,經常對佛教的思想義理,乃至名相用語等,產生許多誤解。譬如佛教所講的四大...
等持
【佛學大辭典】
| 上篇:等味 | 下篇:三等持 |
亦名:分房舍臥具行法 子題:僧食平等房舍隨上座選、房舍隨上座選、五德、通德、別德、經營房主 行事鈔·安居策修篇...
開福道寧禪師語錄
慳法七報
撰號
鵠林
五事
驅擯犯戒
愛羅剎女
明廣
清淨觀
黃龍三關
崇福寺
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】占察善惡業報經

主人昏睡 賊奴劫掠

達到什麼境界才可以食肉飲酒行淫偷盜
培養自己的柔軟心

一家人,各有各的業力
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