(名數)一曰齊領。二曰探領。齊領者,齊於自己之分而領解所受之化益也。探領者不限於自己之分,探佛之意,廣通一切而領解也。見法華文句會本十七。
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【有所對】 p0541 瑜伽六十二卷十頁云:若法,所治若有;生已無滅。所治若無;滅已有生。彼法名有所對。...我國十三宗之一。又作地論家、地論學派。系依十地經論之說,主張如來藏緣起義之大乘宗派。弘揚此宗思想者,稱為地論...【宗】 p0832 因明入正理論云:此中宗者:謂極成有法,極成能別,差別性故,隨自樂為所成立性。是名為宗。如有...(喻)生死如人沉溺於河中,涅槃則如人登臨高山。千手經說:南無大悲觀世音,願我早登涅槃山。...【順次道理及逆次第】 p1112 瑜伽九十二卷十八頁云:復次若於諸根無護行者,由樂聽聞不正法故;便生無明觸所生起染...【成熟甚深】 p0666 世親釋十卷四頁云:頌曰:諸佛事相雜,猶如大海水。我已現當作他利、無是思。此頌顯示成熟...(術語)真宗謂無量壽經第十八願所說至心,信樂,欲生我國之三心也。此三心俱為疑蓋無雜之一信心,故稱為三信。文類...大乘起信論疏卷中載,吾人從生至死之一期生命中,受報之相有四,稱大四相。即:(一)生相,指一念托胎,十月滿足,而...(雜名)山內晨昏打鐘者,支那之寺規也。敕修清規法器章曰:大鐘叢林號令資始也。曉擊即破長夜,警睡眠。暮擊則覺昏...(名數)瑜伽論一部所明之法門,有十七種,是為瑜伽論所觀之境,故云十七地。一、五識身相應地,二、意地,三、有尋...指受持五戒、十戒中之全部者。若僅受持其中之一條戒,則稱一分戒。又受持全分戒者,稱為全分受。[菩薩瓔珞本業經卷...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...
淨土三資糧的辯證關係 這部《阿彌陀經》的修行宗要,就是四個字。這四個字非常重要:信、願、持名。 這種概述第一強...佛陀成道後第十年,也即佛陀四十五歲那年,佛陀在優陀南國首都一帶行化。在這裡,佛陀遭到一夥流氓的惡罵,這是任何...
勸君一 長時念佛須真實 歸依佛語莫生疑 制護心猿無放逸 勸君二 唯思念佛無餘事 澄心決定願西方 臨終自見如來至 勸君...
我們先舉個例子,說明在日常生活中如何遠離邪淫的外緣。孔子在回答其弟子顏淵如何克制自己的私慾這一問題,說到四勿...問: 請問師父,那種安住跟平常生活怎麼協調?我們安住力量跟福報有沒有關係? 淨界法師答: 欸,不是。該工作還工...
如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。 我們知道須菩提尊者,他不是一般的人,他解空第一。而且《金剛經》講到此時...
《廣論》云:住所緣境心不散亂,善心一境性。 這個部分,止的體性,請大家看附表第三,止觀體性。 前面的布施、持戒...問: 如果念佛號念不准,可以往生嗎? 淨界法師答: 阿彌陀佛是法界藏身,可以以各種身相出現,入一切眾生心想中。...
二種領解
【佛學大辭典】
| 上篇:領解 | 下篇:精明 |
指用以舉行授戒儀式及說戒之壇場,即於戒場中特製稍高於平地之土壇。蓋戒場本無建築屋舍之必要,隨處空地僅須有結界...
有所對
地論宗
宗
涅槃山
順次道理及逆次第
成熟甚深
三信
大四相
晨昏鐘
十七地
全分戒
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀

《阿彌陀經》的修行宗要——信、願、持名
無言的感化:看佛陀如何面對惡口與辱罵

道鏡、善道《念佛十勸》

這「四勿」是遠離邪淫外緣的好方法
內心的安住跟平常的生活怎樣協調

以福德無故,如來說得福德多


淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
紹雲老和尚
六祖慧能
太虛大師
聖嚴法師
大安法師
夢參法師
界詮法師
如瑞法師
善導大師
道證法師
虛雲老和尚