(術語)僧道犯罪歸家,謂之還俗。自願止僧道,謂之歸俗。居家必攜吏學指南篇曰:「還俗,謂道犯罪歸家者。歸俗,謂僧道無罪自願歸家也。」【又】還俗歸俗一也。寶積經八十八曰:「五百比丘曰:我等不能精進,恐不能消信施,請乞還俗。文殊讚曰:若不能消信施,寧可一日數百歸俗,不應一日破戒受人信施也。」
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全一卷。又稱牢固女經。隋代那連提耶舍(517~589)譯於開皇二年(582)。收於大正藏第十四冊。內容引述堅固女優婆...(術語)本地法身之略。...指六趣中人、天二趣之果報。與其他四惡趣相較而言,人、天果報可稱為勝妙善果。 p254...子題:一受三時無作、三時無作、因時無作、果時無作、果後無作 行事鈔·隨戒釋相篇:「二戒先後。(一、同時解)初...亦名:覆瘡衣過量戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,比丘患瘡,膿血流出,污僧臥具。聽以大價衣覆瘡,著涅...(1900~)福建人,俗姓李。法名日初。民國四年(1915),於福州慶城寺依常悟法師出家。七年,於鼓山受具足戒,併入...【應屈】 p1398 法蘊足論二卷十五頁云:言應屈者:謂已惠施,善惠施,已供養,善供養,已祠祀,善祠祀,少作功勞,...子題:三歸別受、三歸總受 羯磨疏·諸戒受法篇:「善見雲,三歸有二種:一、 別受 者,言歸依佛,歸依佛竟;餘二歸...(術語)於十界中,獨觀念佛界之真理,斷他九界之妄法也。天台別教,華嚴圓教之所說。觀音玄義記三曰:通別人緣理斷...(Pagan)上緬甸之古都,為緬族文化與信仰之中心。位於流經緬甸中央之伊洛瓦底江中游,為緬族之中心地區(現今之緬...【愛縛】 恩愛之繫縛。《良賁疏》曰:『愛與無明,自纏縛故。』...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...
現在高科技,電腦,尤其是手機,可以上網。我看到許多人,有事沒事就拿著手機看微信。可見,這個心不容易調伏。心很...
一、禮佛三拜 二、念讚佛偈一遍 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無數億 ...在順境中應怎麼辦? 我們遇到順境,應當這麼想:我家現在很富足,這一定是過去世布施得來的善果,今生我更慷慨施捨...
在日常生活中,有的人為了自己的利益,卑躬屈膝地去討好別人;有的人為了維護虛榮,竭力強作體面;還有人為掩飾自己...
安住正念修自我,明續初心利群生 安住正念修自我,說的自利,也是推薦給大家的一種改變命運的方法。 古德常說:相由...
《楞嚴經》在看今生,是認為今生的生命,是沒頭沒尾,你本來沒有,後來也沒有,就現在有而已了,因緣和合,虛妄有生...
這個圓成實是什麼因緣安立的呢?當我們修習我空觀、法空觀,來破除內心的相似影像,要注意這個空觀它不是破除外境,...
往昔,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,佛陀告訴比丘們:當天子在天上的壽命即將結束時,會有五種衰相現前。是哪五...
還俗
【佛學大辭典】
| 上篇:還相迴向願 | 下篇:還香 |
日本真言宗所立三種即身成佛之一。全稱理具即身成佛。即一切眾生自心中,具金剛、胎藏兩部曼荼羅之體,遠離因果,法...
堅固女經
本法身
人天勝妙善果
作無作戒先後
過量覆瘡衣戒緣起
鏡盦
應屈
三歸二種受
緣理斷九
蒲甘
愛縛
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】金剛般若波羅蜜經

越追求物質享受,心就越散漫

念佛起止儀
在各種境界中修福種福

回歸本來面目的生活

自利利他是圓滿成功的人生

生命是讓你來歷練的,把今生當真,臨終往生就很難了

一個開悟的人,他有沒有什麼特別的地方


蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師