(雜語)凶日之名。宿曜經下曰:「大陽直日月與胃合,大陰直日月與鬼合,火曜直日月與翼合,水曜直日月與參合,木曜直日月與氏合,金曜直日月與金合,土曜直日月與柳合。已上名羅剎日,不宜舉百事,必有殃禍。」
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(流派)真言宗以真言藏為所依,故對於他家名為真言藏家。真言藏為六波羅蜜經所說五藏中之第五陀羅尼藏也。二教論上...【順後有業】 p1107 瑜伽九十卷三頁云:若所作業、現法、次生、異熟未熟;從此已後,異熟方熟。當知是名順後有業。...指唯識宗所說之種子、自在、現行三者。成就乃「得」之異名。有情之身中為色、心諸法所屬,他身及非情等為己受用之物...(801~879)日本真言宗僧。空海之弟。早年隨侍空海,研習密教。後奉空海之命,掌管弘福寺、東寺之經藏。歷任東大寺...色是指一切有形的物質,這些物質都是因緣和合而生的,其當體即空,故說色即是空。...(一)指僧衣。法衣之一種。又稱衲袈裟、弊衲衣、壞衲。是以破舊之布裁綴而作成者,故有此稱。又以五色或多種顏色之碎...【所知障體有覆無覆】 p0744 佛地經論七卷五頁云:若法執等所知障體,亦在無覆無記心中。二乘無學,亦現行故。...(術語)機謂根機,緣謂因緣。言眾生有善根之機,而為受教法之緣者。最勝王經一曰:隨其器量,善應機緣,而為說法。...(書名)四分律輕重儀,一卷,南山道宣著。就亡五眾物分別輕物重物者。律中死者之遺產相繼法,輕物與親近比丘,弟子...【四不定下上相起】 p0459 成唯識論七卷四頁云:悔眠生上必不現起。尋伺上下,亦起下上。...(異類)Vāsuki,龍王名。譯為九頭龍。法華光宅疏一曰:和須吉者,譯為多頭,即九頭龍王也。法華玄讚二曰:和須吉...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...問: 師父,吃素和吃齋有什麼不同呢? 慧廣法師答: 絕大部分人認為吃素就是吃齋,這可能是因為寺院裡面吃的是素食...
問: 眾生如何降伏其心,除念佛外還有其他嗎? 大安法師答: 當然有啊!佛應眾生的根機,講的八萬四千法門都是降伏...一個修行人的出離心和對世間的貪戀心,兩者是此長彼消的關係。如果對於佛道有很強的好樂,對世間的貪戀之心自然就會...很多人說,距離金子三英吋遠講的是關於機遇的故事。可是,機遇背後呢? 故事是這樣的: 幾十年前美國人達比和他叔叔...常生氣有損於健康已被科學研究所證實,但是現實生活中可以看到這樣一種令人費解的現象:不少常生氣的人,身體都很健...問: 《印祖文鈔》裡我似乎記得念佛要念得心佛不二、心佛兩忘。如何理解心佛兩忘的忘,還有念而不念,不念而念?請...
佛寶、法寶、僧寶稱之為寶,略有六義:一希有義,二離垢義,三勢力義,四莊嚴義,五最勝義,六不改義。具如《要集》...
生為一個三界的眾生,我們剛開始要啟動修行啊,你就要面對你的煩惱障,鬼神障,病痛的障礙跟死亡的障礙,四重障礙。...
羅剎日
【佛學大辭典】
| 上篇:羅剎天 | 下篇:羅剎國 |
系顯識論所立二種識之一。為阿賴耶識之異名。顯識論中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別...
真言藏家
順後有業
三種成就
真雅
色即是空
衲
所知障體有覆無覆
機緣
輕重儀
四不定下上相起
和須吉
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
吃素和吃齋有什麼不同呢

執持這句名號時,就在「無住」
大安法師:生命就在呼吸間
機遇有時就差那麼一點點
生氣時應該如何消氣
如何理解念佛要念得「心佛兩忘」

為何把佛、法、僧稱為寶


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能