(名數)大日所說之五位三昧也。
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一乘,梵語 eka-yāna。乘為「交通工具」之意,此處指成佛之教法。佛教教義乃唯一之真理,以其能教化眾生悉皆成佛,...(梵名)Sūrya,梵語蘇利耶,修利,修野等。異名寶光天子,寶意天子。為觀世音菩薩之變化身,住於太陽中,太陽為彼...指宋代曹洞宗僧智通景深。景深參訪寶峰惟照時,惟照囑以「全身放下,方有自由之分。」景深於當下體得大死一番之道理...【薩迦耶見差別】 p1419 大毗婆沙論八卷二頁云:然此薩迦耶見,或應說一。謂五見中薩迦耶見。或應說二。謂我我所、...【杜多功德】 p0710 瑜伽二十五卷二十一頁云:問:何故名為杜多功德?答:譬如世間或毛或[疊*毛],未鞭未彈未紛...《釋氏要覽》,三卷,北宋釋道誠集。道誠的生平不詳。從他著書上的記載看,可知他是宋咸平景德年間(998~1007)在汴...佛之法身,其量等於一切有為無為之諸法,今將之歸納為十三個來說明,之所以只說十,因為十是無盡之義。 一、一切眾...【緣起共相】 p1301 瑜伽三十一卷一頁云:覆審思擇:如是一切緣生諸行,無不皆是本無今有,有已散滅;是故前後,皆...因明用語。因明八門之第二。略稱能破。因明論議中,立(立論者)、敵(問難者)相對,以三支作法而進行議論,立者若...亦名:懺六聚法篇 子題:二種智、懺摩、懺悔 行事鈔·懺六聚法篇:「懺六聚法篇第十六。(一、敘來意)(一、敘意引...(名數)有種種:一、乞食十利。二、多聞十利。三、聞經十利。四、般若十利。五、禪定十利。六、精進十利。七、粥十...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...
淨土宗第十一代祖師省庵大師,對於淨土的情懷他是這麼表達:破舟救溺理無由,抵死須撐到岸頭。等得篙師登陸後,更移...
《持世經》云:菩薩觀心,心中無心相。是心從本以來,不生不起,性常清淨。客塵煩惱染,故有分別。心不知心,亦不見...
奉養父母親,愛護妻與子, 從業要無害,是為最吉祥。 這首偈頌的大意是說,奉侍孝養自己的父母親,愛護妻子和兒女,...問: 菩薩為何有無明?菩薩的無明與眾生的無明有何不同?能否覺無情,如果不能,怎麼會有情及無情同圓種智? 中台禪...
人人都可以成佛,人人都有佛性。但是,大家並不懂得如何才能達到成佛的目的。菩提達摩所說的心如牆壁,就是它的方法...
世間上沒有見過而真實存在的東西太多了。你見過孔子嗎?不能由於你沒有見過,你就說我不相信他的存在。甚至你的高祖...
【當念佛時,不可有別想,無有別想,即是止。當念佛時,須了了分明,能了了分明,即是觀。一念中止觀具足,非別有止...
問: 請法師慈悲為弟子們詮釋帶業往生的義理,是否應該說伏業往生? 淨界法師答: 帶業往生就是說,臨終的時候你不...
五種三昧
【佛學大辭典】
| 上篇:五種一乘 | 下篇:五種三諦 |
亦名:結界法制不取欲、與欲唯除結界 行事鈔·受欲是非篇:「明開遮,律中唯除結界,餘並開之。雖非明文,以非制故...
一乘三乘
日天子
大死翁
薩迦耶見差別
杜多功德
釋氏要覽
十個量等身
緣起共相
真能破
行事鈔懺六聚法篇第十六
十利
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】肇論
【大藏經】優婆塞戒經

破舟救溺理無由,抵死須撐到岸頭

是心從本以來,不生不起性常清淨

有兩種惡行,其果報之快能令人速墮地獄
菩薩的無明與眾生的無明有何不同

把禪的理論落實到日常生活中

真有極樂世界嗎?沒有見過無法相信怎麼辦

念佛也具足止觀


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