（術語）正者對邪而言。正法之論議也。無量壽經下曰：「不欣世語，樂在正論。」
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（人名）新羅國黃龍寺元曉。從湘法師入唐游往處處，華嚴唯識，最其所達。後還，化振海東。所著起信論疏，彌陀經疏等...識有六種，謂眼識耳鼻舌身意識。受有三種，謂苦樂、不苦、不樂。想有二十種，謂無常想、無常苦想、苦無我想、厭離食...圓滿具足，融會無間，一即一切，一切一即，性相交參，主伴無盡，是為圓融無礙。 一切諸法，即是法界，是故應了...（人名）華嚴二祖雲華智儼法師，又號至相尊者。俗姓趙氏。生於開皇二十年也。初剃染時，禱於大藏前，抽得華嚴首卷。...（名數）宋雲外之自慶教苑清規曰：新學讀文於四書中，當自四教儀而始。四書者天台之法界次第，四教儀，戒疏，小止觀...（術語）有餘涅槃者，對無餘涅槃而言。有餘無餘其解有三種：一、唯就小乘說。斷一切之煩惱而絕未來生死之因者，尚餘...【決定性】 是『不定性』、『無性』的對稱。眾生所具五種性中的菩薩定性、緣覺定性、聲聞定性等三性，決定成佛果、...(一)指佛陀一代之教化或一時之教化。觀經妙宗鈔有「一時一化」之語。 (二)同一化益之意。法華文句記卷七中（大三四...【空自相】 p0787 顯揚十五卷十頁云：云何自相？頌曰：若於此無有，及此餘所有；隨二種道理，說空相無二。論曰...與「外緣」相對稱。(一)意識於心內分別諸法事象，稱為內緣；眼、耳、鼻、舌、身等五識緣色、聲、香、味、觸等外境認...（物名）Vajra，又作嚩馹囉，跋曰羅，嚩曰囉，跋折羅，跋闍羅，波闍羅，伐闍羅，發闍羅，伐折羅，跋折多（斫迦羅）...如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧及餘無量眾俱，前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起，偏袒右肩，右...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘僧六萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡，無復...爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？ 佛告無盡意菩...什麼才是人？人的心裡是仁義禮智信，那是人。人的心裡面是五戒十善，這是人。如果心裡面是貪瞋癡慢、是殺盜淫妄，那...有一學僧，非常恭敬地請問慧林慈受禪師道：禪者悟道時，對於悟道的境界和感受，說得出來嗎？ 慈受：既是悟的道，說...
過去，有位菩薩出家為沙門，於山林間修道，慈心悲愍眾生輪迴三界受苦，常思應如何救度。於是靜心思惟，求索根本解脫...
問： 剛才您開示的時候說，拜占察懺要拜七天，一天當中是整天拜，還是只有早上或晚上分段拜懺？ 夢參老和尚答： 七...
如果讓熾盛的慾望蒙蔽了心靈，哪怕真相近在咫尺，我們也視而不見，反而把本不存在藥方當作終身追求的目標。...
三國時期，劉備臨命終之時，給兒子留下的遺囑中，有這麼一句：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。劉備年輕時販履織席...
汝既發心皈依，今為汝取法名為德熙。謂以大菩提心，俾若自若他，同得沐佛慈光，生佛淨土也。所有三皈，五戒，十善之...佛世時，曾以一則染布的故事作譬喻──有一天，佛陀和弟子們來到王舍城托缽。城裡有一條十分熱鬧的街道，販賣著各種...
正論
【佛學大辭典】
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【有緣生】 p0540 瑜伽十卷八頁云：問：生亦以精血等為緣；何故此中唯說有緣生耶？答：由有有故，定有餘緣，無...
元曉
六種識
法界圓融
智儼
四書
有餘涅槃
決定性
一化
空自相
內緣
縛曰羅
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