【有緣生】 p0540

瑜伽十卷八頁云:問:生亦以精血等為緣;何故此中唯說有緣生耶?答:由有有故,定有餘緣,無闕。又有勝故;唯說彼為緣。

二解 法蘊足論十卷二十八頁云:云何有緣生?謂有一類,由貪瞋癡纏縛心故;造身語意三種惡行。此三惡行,說名業有。由此因緣,身壞命終,墮於地獄。於彼諸生,等生,趣入,出現,蘊得,界得,處得,諸蘊生,命根起,說名生。此生緣有故起,是名有緣生。如說地獄,旁生,鬼界,應知亦爾。復有一類,於人趣樂,係心希求。彼作是念:願我當生人趣同分;與諸人眾,同受快樂。因此希求,造能感人趣身語意妙行。此三妙行,說名業有。由此因緣,身壞命終,生於人趣眾同分中,於彼諸生,等生,乃至命根起,說名生。此生緣有故起,是名有緣生。如說人趣,四大王眾天,乃至他化自在天,應知亦爾。復有一類,於梵眾天,係心希求。彼作是念:願我當生梵眾天眾同分中,因此希求,勤修加行,離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,初靜慮具足住。於此定中,諸身律儀,語律儀,命清淨,說名業有。由此因緣,身壞命終,生梵眾天眾同分中。於彼諸生,等生,乃至命根起,說名生。此生緣有故起,是名有緣生。如說梵眾天,梵輔天,乃至廣果天,應知亦爾。復有一類,於無想天,係心希求,彼作是念:願我當生無想天眾同分中。因此希求,勤修加行,思惟諸想,是粗苦障;思惟無想,是靜妙離。由此思惟,能滅諸想,安住無想。彼諸想滅住無想時,名無想定。入此定時,諸身律儀,語律儀,命清淨,說名業有。由此因緣,身壞命終,生無想天眾同分中。於彼諸生,等生,乃至命根起,說名生。此生緣有故起,是名有緣生。復有一類,於空無邊處天,係心希求,彼作是念:願我當生空無邊處天眾同分中。因此希求,勤修加行,超諸色想,滅有對想,不思惟種種想,入無邊空空無邊處具足住。於此定中,諸思,等思,現前等思,已思,當思,思性,思類,造心意業,說名業有。由此因緣,身壞命終,生空無邊處眾同分中。於彼諸生,等生,乃至命根起,說名生。此生緣有故起,是名有緣生。如說空無邊處,乃至非想非非想處,應知亦爾。復次大因緣經中,尊者慶喜,問佛:諸生為有緣不?佛言:有緣。此緣謂有。廣說乃至若無業有;魚鳥蛇蠍那伽藥叉部多食香諸天人等無足二足多足異類彼彼有情,於彼彼聚,生、等生等,為得有不?不也;世尊。若全無有;為可施設有諸生不?不也;世尊。是故慶喜,諸生皆以有為其緣。是名有緣生。如是諸生,有為緣,有為依,有為建立故;起、等起,生、等生,聚集,出現;故名有緣生。

三解 大毗婆沙論二十四卷三頁云:有緣生者:若有能引後有諸業;後有當生。非無引業。