(譬喻)斥聲聞緣覺之悟也。此二乘之人,得悟則稱為灰身滅智,火化色身,都滅心識,終歸於空寂之涅槃。灰沙者,言火化五蘊也。
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(術語)從四月十六日至七月十五日之九十日。為夏安居之日數。略曰一夏。...凡十五卷。馬鳴造,後秦鳩摩羅什譯。又作大莊嚴論經、大莊嚴經、大莊嚴論、莊嚴論。今收於大正藏第四冊。系廣集佛陀...(術語)天台所立跡門十妙中之三法妙,即三軌也。以三法可為軌範,故名三軌。一、真性軌,無虛偽謂為真,不改謂為性...謂佛隨眾生之機根而方便設教,利益眾生。金光明最勝王經卷二(大一六·四一一中):「隨機說法利群生,能斷煩惱眾苦...法界次第云:般若秦言智慧,照了一切諸法,皆不可得,而能通達一切無礙,名為智慧。智慧有三種:一者、聲聞智慧。二...1、唯識論立自性身、自受用身、他受用身、變化身等四佛身,而佛土亦有四,即法性土、自受用土、他受用土、變化土。...【有為法多非無為法】 p0557 大毗婆沙論四十四卷十三頁云:問:有為法多耶?無為法多耶?答:有為法多,非無為...【如法所得】 p0578 瑜伽九十九卷二十頁云:若物、不依邪命非法方便,獲得;此物名為如法所得。...(名數)天台分科法華經之別序而為五序:一眾准序,爾時世尊四眾圍繞等是也。二現瑞序,六瑞是也。三疑念序,爾時彌...【化生】 四生之一。謂依托無所,忽然而生者。如諸天,諸地獄,及劫初之人是也。《俱舍論》卷八曰:『有情類,生無...(雜名)或單曰化主。單曰街坊。勸化市廛街坊,索施物為大眾之供料者。敕修清規曰:化主凡安眾處,常住租入有限,必...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...
記得是在八九歲的時候,讀過一個日本民間故事《戴斗笠的地藏菩薩》,當時就特別感動,至今不能忘記。 故事是這樣的...念佛人身心性命完全歸付於彌陀。 也就是說,人是非常卑微、渺小,非常無能、無力的,人生在世可以說非常的悲苦,所...古德有一句話說:【福德是安樂之本,智慧是解脫之門】。 在我們這一生當中,我們整個修學的重點,事實上就是包括了...從前有個國家物產非常豐饒,而為他國覬覦,面臨戰爭的侵略。所以國王大舉徵兵,動員國內十五歲至六十歲的男子參戰。...
一、慚愧的意義 慚愧,是慚與愧的併稱,即對已犯的錯誤生起羞恥或內疚之心。《俱舍論》云:自省所造之罪惡而感羞恥...問: 請問師父,何謂一心歸命,我們修行淨土的行者,要怎樣將一心歸命巧妙的應用在日常生活中? 淨界法師答: 這是...
一、持咒不需知道咒語的意思,只需至誠懇切 持咒以不知義理,但只至誠懇切持去。竭誠之極,自能業消智朗,障盡福崇...
佛教宗旨,單以一心為宗。原其此心,本來圓滿,光明廣大,了無纖塵,清淨無物。此中本無迷悟生死,聖凡不立,生佛同...
灰沙
【佛學大辭典】
| 上篇:灰山住部 | 下篇:灰河 |
指禪林僧堂中坐於後堂首座之分手位者。即位於後堂首座之左右,併排向內或向外。立僧,指分派職位之僧,即會下僧眾中...
一夏九旬
大莊嚴經論
三軌
隨機
般若波羅密
四種佛土
有為法多非無為法
如法所得
五序
化生
街坊化主
【大藏經】最上乘論
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)

戴斗笠的地藏菩薩
慧律法師《熏染佛心》
心住在外境的二個過失
織匠的故事

慚愧心與七聖財
一心歸命如何運用在生活中

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印光大師
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