(術語)進退無礙,謂之自在。又心離煩惱之繫縛,通達無礙。謂之自在。法華經序品曰:「盡諸有結,心得自在。」唯識演秘四末曰:「施為無擁,名為自在。」
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(雜語)Suvarṇa,譯曰金。見金光明經玄義下。...(真言)即娜謨薩縛怛他檗多,嚩盧枳帝,唵,二婆囉三婆囉吽二十字也。銷釋金剛科儀會要註解二曰:行人念此真言三遍...【不動法補特伽羅】 p0338 謂有補特伽羅、與時解脫補特伽羅相違,是名不動法補特伽羅。如瑜伽二十六卷六頁說。...【不定心等】 p0328 成唯識論七卷一頁云:已說二十隨煩惱相;不定有四,其相云何?頌曰:不定謂悔眠、尋伺二各二。...為「直往」之對稱。古來學者論究學習密法之根機時,常用此語表示修行者所採取輾轉漸進之修行過程與方法。此語尚有不...為「緣起」之對稱。乃華嚴宗教義之一。性起即從性而起之意,亦即從佛果之境界說事物之現起。緣起為依緣而起之意,亦...謂開除三乘(聲聞、緣覺、菩薩)之權執,以顯示一乘(佛乘)之實義。系天台宗對於法華經所作判釋之語。法華經前半部...(人名)弊衣第一之比丘。增一阿含經三曰:著弊惡衣,無所羞恥,所謂面王比丘是。...(一)凡三卷。東晉廬山慧遠(334~416)問,鳩摩羅什(344~413)答。又稱大乘大義章、鳩摩羅什法師大義、法問大義、...(術語)大三災之一。壞劫時所起之大水災,由地下水輪水湧沸,大雨如車軸,第二禪天以下,盡為水所浸潤而破壞也。無...【信度】 舊云辛頭,此雲驗河。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...一直以來,敏敏都有一個理想,要寫一本書。敏敏的文筆很好,大家都認為她有這個能力,一定會寫出一本好書來。 敏敏...
講到吉祥人生的道德實踐,這就落實到我們每個人自己身上了。這四個偈子,我把它作了一個概括: 第一個偈子多聞工藝...
人的一生,包括少年、中年、老年乃至死亡,其實是很好的修行教材。面對衰老的來臨,修行人與世間人有天壤之別。 有...
佛教經典中,明確記載女眾一生只能出家一次,而男眾能出家七次,使得不少人認為,佛教好像重男輕女,有歧視女性之嫌...
【原文】 楊槐亭前輩言,其鄉有宦成歸里者,閉門頤養,不預外事,亦頗得林下之樂,惟以無嗣為憂。晚得一子,珍惜殊...
問: 淨土法門念佛往生西方,禪、密行者功成後去哪裡? 大安法師答: 是啊,念佛往生西方極樂世界,禪宗的行人開悟...
很多人想禪修又怕禪修,有的人甚至怕在禪修中走火入魔。為什麼會這樣?他們說的原因是沒有指導老師。在我看來是因為...
吾人鑄形父母,寄跡乾坤,隨業受身,依因感果,是身不實,四大假合所成。有病方知五陰幻報為苦,古雲有病方知身是苦...
自在
【佛學大辭典】
| 上篇:自化作苦經 | 下篇:二種自在 |
【諸法皆以世尊為本為眼為依】 p1363 瑜伽八十四卷六頁云:諸法皆以世尊為本者:由佛世尊,是其最初現等覺故。世尊...
修跋拏
變食真言
不動法補特伽羅
不定心等
迂迴
性起
開三顯一
面王比丘
大乘義章
劫水
信度
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
衹要有心就能渡

吉祥人生的四個道德實踐

面對衰老的來臨,修行人與世間人有天壤之別

為何女眾一生只能出家一次

橫財不堅固

念佛人能往生西方,但禪密行者成就後去哪裡

禪修中的四個「枴杖」


淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
廣欽老和尚
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
弘一大師
靜波法師