初禪者，行人先須趺坐調息，從粗住細住，階欲界定。次後身心泯然虛豁，失於欲界之身，坐中不見頭手。床敷猶若虛空，是為未到地定。此定能生初禪，即是初禪方便，亦名未來禪。得此相已，初勿驚恐，亦勿歡喜（驚喜皆能招魔），勿向人說（說則永失不可復得，譬如種樹，不可露根）。若於未到地中，入定漸深，身心虛寂，不見內外。或經一日，乃至七日，或一月乃至一年，定心不壞，守護增長。忽覺身心凝然，運運而動。當動之時，還覺漸漸有身，如雲如影動發。或從上發，或從下發，或從腰發，漸漸遍身（上發多退，下發多進）。動觸發時，功德無量。略說十種善法眷屬，與動俱起：一定，二空，三明淨，四喜悅，五樂，六善心生，七知見明瞭，八無累解脫，九境界現前，十心調柔軟。如是十種勝妙功德莊嚴動法，此則略說初動觸相。如是，或經一日，或經十日，或一月四月，乃至一年，此事既過，復有餘觸，次第而發（然亦無定前後）。故名初禪。言餘觸者，即前動觸為一，二癢，三涼，四暖，五輕，六重，七澀，八滑。復有八觸：一掉，二猗，三冷，四熱，五浮，六沈，七堅，八軟。此八與前八雖同，而細分別，不無小異。此十六觸，隨一發時，悉有十種善法功德眷屬。行者因未到地，發如是等諸觸功德善法，故名初禪初發。並是色界清淨四大，依欲界身中而發。從此舍離欲界五欲五蓋（五欲者：一色，二聲，三香，四味，五觸。五蓋者：一貪慾，二瞋恚，三睡眠，四掉悔，五疑），得初禪五支功德（一覺，二觀，三喜，四樂，五一心）。
　　一、覺支　初心在緣名覺。謂行者依未到地發初禪，色界清淨色法，觸欲界身根，心大驚悟，爾時即生身識，覺此色觸，未曾有功德利益，故名覺支。
　　二、觀支　細心分別名觀。謂行者既證初禪功德，即以細心分別此禪定中色法諸妙功德境界分明，無諸蓋覆，如是等功德，欲界之所未有，故名觀支。
　　三、喜支　欣慶之心名喜。謂行者初發禪時，乃有喜生，但分別未了，故喜心未成，若觀心分別，所舍欲界之樂甚少，今護得初禪，利益甚多，如是思惟已，則歡喜無量，故名喜支。
　　四、樂支　怡悅之心名樂。謂行者發初禪時，乃即有樂，但分別喜，動湧心息，則恬然靜慮，受於樂觸怡悅之快，故名樂支。
　　五、一心支　心與定一，名為一心。謂行者初證禪時，乃即著定，而心猶依覺觀喜樂之心，故有微細之散，若喜樂息，自然心與定一，故名一心支。
　　若在人中坐禪，得此根本初禪，不失不退，則命終已，隨初禪力深淺，必生梵眾等之天中，是初禪天因也。