佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【違背】 p1255 瑜伽九十一卷三頁云:言違背者:於過去世,不可樂故。...(一)真實。相對於假、俗、偽等義而言。最究竟者,稱為真;假則為方便、一時之義。例如佛身份為真身與應身,相對於應...(1841~1928)清末民初僧。湖南湘陰人,俗姓周。名普徹。年少即有出家之志,但念母恩未報,不忍遠離。至光緒二年(...(公案)碧嚴第二十二則曰:雪峰示眾曰:南山(雪峰)有一條鱉鼻蛇,汝等諸人切須好看。長慶云:今日堂中大有人喪身...(名數)無著菩薩承彌勒菩薩之旨所著之五部大乘論也。...【預流支】 p1232 法蘊足論一卷二十三頁云:如前已說親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行;如是四種、名預流支...(一)為「能詮」之對稱。指依教法經文之語句,闡釋內容而開顯其意義,故稱經文為能詮,義理為所詮。據四教義卷一載,...(術語)細別比丘之威儀作法者也。大部輔注十一曰:三千威儀,約二百五十戒各有四威儀(行住坐臥),合為一千,循三...【二種補特伽羅】 p0035 瑜伽九十一卷九頁云:復次略有二種補特伽羅。一者、不能密護根門,二者、善能密護根門...(流派)六苦行外道之一。寒中投身於深淵而作苦行,以之為生天之因者。見涅槃經十六。...【三種無性非性全無】 p0214 成唯識論九卷一頁云:論曰:卽依此前所說三性,立彼後說三種無性。謂卽相生勝義無性。...(印光大師校印本)...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...
執持名號,一定會有功德的,而且極為殊勝,極為不可思議。從念佛法門的終極目標來看,是要蒙佛接引,臨命終時往生西...
世事虛幻,人命無常,當護其眼界,勁其神慮,苦其身毋墜宴安鴆毒坑,策其志毋循將就,苟且塗轍,汰奢窒慾,積行存誠...欲挽救今日之世道人心,人人皆知推崇佛法,但對於佛法而起之疑問,亦復不少。故學習佛法者,必先解釋此種種疑問,然...
十法界是怎麼分立的?大家的心都是清淨本然,都是具足萬法,為什麼開顯出十法界呢?因為迷悟的不同。 迷得最深的就...一、一句佛號,能滅八十億劫生死重罪。 第一句來自《佛說觀無量壽佛經》,至心念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪。從...
禪堂的居士身上穿的禪褂上都有止觀兩個字,在我們修行方面,止觀很重要,念佛也好,參禪也好,打坐用功都離不開止觀...
我們要有自知之明,知道自己是罪業生死凡夫。蓮池大師《西方發願文》中染心易熾,淨德難成所作罪垢,無量無邊這四句...本煥禪師生平 本煥禪師(公元一九零七年 ),俗姓張,名鳳珊,學名志山,法名本煥,湖北新洲縣李集人。公元一九零七...
十八界
【唯識名詞白話辭典】
【十八界】為蘊、處、界三科之一。指在我人一身中,能依之識、所依之根與所緣之境等的十八種法。界為種類、種族之義。謂十八種類自性各別不同,故稱十八界。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根(能發生認識的功能),及其所對之色、聲、香、味、觸、法等六境(為認識之對像),以及感官(六根)緣慮對境(六塵)所生的眼、耳、鼻、舌、身、意等六識,合為十八種,稱為十八界。界是界限的意思,即根、塵、識三者,各有其界限,不相混淆。不但根、塵、識三者之間各有其界限,根與根之間、塵與塵之間、識與識之間亦各有其界限,如眼根有眼根之界,耳根有耳根之界,乃至眼識有眼識之界,耳識有耳識之界。如眼根以色塵為界,耳根以聲塵為界……。眼僅能緣色,不能越色而有見;耳僅能緣聲,不能越聲而有嗅……。色塵以眼根為界,聲塵以耳根為界……。眼識必由眼根而發,餘根不能;而眼根除發眼識外,亦不能發耳、鼻、舌、身等識,其他根、識亦然,各有其界,故名十八界。
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羯磨疏·諸眾安居篇:「結罪前後者。從四月十六日,至五月十五日,為前;以不結者,隨日不結吉羅。後五月十六日為後...
違背
真
明印
雪峰鱉鼻蛇
五論
預流支
所詮
三千威儀
二種補特伽羅
投淵外道
三種無性非性全無
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】六度集經
【大藏經】大般涅槃經

念佛的勝妙功德無窮無盡

不曾徹見生死之苦
弘一大師《佛法十疑略釋》

不要責怪妄想,要用佛法來引導它
念佛的三大利益

做到這二十五法,就能開發禪定和智慧


淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
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其他法師
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