佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
指貧者以虔誠之心供養一燈,其功德大於長者之供養萬燈。又作貧女一燈。此係出於阿闍世王授決經及賢愚經卷三貧女難陀...指菩薩十地中之第九地。已達此階位之菩薩,於他心得自在,自心亦得無礙智,故稱心自在地。至此地者,能離六染心中之...(術語)凡夫之妄情,遍計度諸法也。唯識論八曰:週遍計度,故名遍計。...梵語 patākā,巴利語 patākā,音譯波多迦、波哆迦。或梵語 ketu,音譯計都。又作幡。乃旌旗之總稱。原為武人在...(術語)二十四不相應行法之一。諸行迅速之義也。謂有為法之念念生滅,轉移甚速。...指懸掛遷化尊宿之像於真亭。據禪林象器箋喪薦門載,真,真儀之意,即遷化尊宿之肖像;遇尊宿遷化,有兩處可懸掛其肖...(術語)定之別名。梵名三摩缽底,在定中,身心平等安和謂之等,定能令至此平等位,故名為等至。是唯定而非散。通於...(名數)印度小乘教,佛滅之年結集時,分上座大眾之二部。佛滅百年優婆鞠多之時,分曇無德部,薩婆多部,彌沙塞部,...(術語)經中說三種之三昧耶,自三部三身之三昧耶也,蓮華即蓮華部口業之應身三昧耶,寶塔為佛部身業之法身三昧耶,...眾生於六道迷界中之輪迴流轉可大別為分段、變易等二種生死,諸論書就此二種又別立新說,而有「七種生死」之說。(一...(經名)三卷或一卷,後漢支婁迦讖譯。大方等大集賢護經之舊譯也。由賢護菩薩之請而說佛立三昧之法。...楞嚴經五十陰魔章...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...
我們先把信解跟勝解做一個說明。信解其實就是聞慧,聞所成慧。他聽聞以後知道這麼一回事,但是這個法並沒有在心中留...為了充分發揮心藥作用,31個心你必須知道,這就是開心、放心、專心、粗心、細心、忘心、記心、好心、救心、強心、富心...一、日日是好日 日日是好日,你們看過這句話吧。日日是好日,每天都是好天。這句話也可以這樣講:人人是好人,事事...
出家人頭上燒了幾個香疤,為什麼?還有知道的嗎?三壇大戒是哪三壇?恐怕還有許多人不清楚。說沙彌戒,還不知道是怎...
這世上只有一個人會讓你痛苦,就是你自己! 心生種種法生。我們凡夫眾生,心跟外境接觸的時候,心中一定會出現相狀...
問: 有些未聞佛法的人臨終念幾句阿彌陀佛也能成功解脫,是否太過於簡單? 大安法師答: 這都是凡夫的知見。要知道...
居士,諱毓英,號紫珊,江西吉安巨商周扶九先生之長孫。幼失怙恃,由祖母譚太夫人撫育成人。賦性聰慧,好學敏求。仁...
佛教在我們國家千百年來,隨著時代改變,唐宋年間的這些清規戒律差不多都沒有了,有也是沒有力量。古代的學者都是為...
道正(隋滄州蘭若沙門)[《續高僧傳》卷十六]
【歷代名僧辭典】
釋道正。滄州渤海人。稟質高亮言志清遠。居無常處學非師授。樂習禪行宗蘭若法。無問冬夏棲息深林。乞食於村。餘惟常坐。系想繩床下帳獨靜。道俗參訊略示綱猷。令其住心緣向所授。故使四遠造者各務靜緣。眾聚雖多而外無囂撓。正任性行藏都無名貫。經論講會莫不登踐。皆聽其深隱略其繁長。周流兩河言議超邈。偏以成實知名幽冀。時有隸公貫者。引正住寺為上簿書而志駭風雲曾無顧眄。還返林薄。嗣業相尋。綜述憲法流之於世。名為六行。凡聖修法也。包舉一化融接萬衢。初曰。凡夫罪行。二曰。凡夫福行。三小乘人行。四小菩薩行。五大菩薩行。六佛果證行。都合六部極略一卷。廣二十卷。前半序分後半行體。言非文質字爽詞費。開皇七年齎來謁帝。意以東夏釋種多沉名教。歸宗罕附流滯忘返。普欲捨筌檢理抱一知宗守道行禪通濟神爽。具狀奏聞。左僕射高穎。素承道訓。乃於禪林寺大集名德述上所奏。時座中有僧曰。帝京無人。豈使海隅傳法。正聞對曰。本意伸明邪正。不欲簡定中邊。夫道在通方。固須略於祖述。眾無以抗也。而其著詞言行。眾又不願遵之。於是僧徒無為而散。正知澆季之難化也。遂以行法並留京輦方禪師處。即返東川不悉終所。今驪山諸眾。多承厥緒系業傳雲。
| 上篇:曇相(周京師大福田寺)[《續高僧傳》卷十六] | 下篇:曇詢(隋懷州柏尖山寺)[《續高僧傳》卷十六] |
三身佛之一,為「應身」、「化身」之對稱。指佛之真身;即報身、法身之謂。或為報身、法身之總稱。(參閱「真身」4...
貧者一燈
心自在地
遍計
幡
勢速
掛真
等至
二部五部
法華經說三昧耶
七種生死
般舟三昧經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】瑜伽菩薩戒本

信解和勝解的區別,怎樣對佛號產生勝解
人體自身擁有的31味心藥
聖嚴法師《日日是好日》

能持戒不犯,就沒有苦果

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周紫珊居士生西記


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