又同寺僧法達者。以誠素見稱。供嚫之直用寫華嚴八部般若。燒香自讀一百餘遍。而生常清潔不畜門人。單己自怡食無餘粒。斯亦輕清之高士也。年登七十。便齎所讀經贈同行者。但捧勝天一部以為終老。即擲公名趣雲陽岩中。擁緣送死。經於四載遂卒彼山。並是即目近事。且夫讀誦征感。其類繁焉。別有紀傳。故不曲盡。略自變量條。示光緒耳。
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梵語 kusuma,巴利語同。又作拘藪摩、俱蘇摩。意譯作花,乃花之總稱。據慧苑音義卷上載,拘蘇摩,有通稱、別稱之分...又作立敵。指立者(立論者)與敵者(問難者)。即於議論會中成立自義者稱為立者,反對而問難者,稱為敵者。根本說一...【梵住】 p1032 瑜伽十四卷二十五頁云:言梵住者:謂慈住,悲住,喜住,捨住。 二解 瑜伽九十八卷二十四頁云:四無...(術語)對順觀而雲,逆次修觀也。例如觀十二因緣,不依無明,行,識,之次第,而觀老死,病,生,有也。即從果探因...(術語)達磨所傳禪宗之道。...(術語)不退轉之法輪也。維摩經佛國品曰:已能隨順,轉不退輪。法華經藥草喻品曰:安住神通,轉不退輪。同分別功德...梵名 Bhāgavata-sampradāya。印度毗濕奴派中之一派。廣義而言,指信仰毗濕奴為薄伽梵(梵 bhagavat,世尊)之毗濕...(術語)深高之智慧也。法炬陀羅尼經二十曰:深智方便,開顯法藏。...梵語 brahmaksetra。梵,意謂清淨;剎,剎摩、制多羅之略稱,意謂地方;梵剎,本指清淨佛土,後轉為伽藍之美稱。亦...(儀式)言簡略之佛事也。語不多,立地而成之謂也。虎關之十禪支錄序曰:予考訂古今禪冊,備十門:一曰開堂;二曰上...四種得之一。指獲得擇滅無為法、非擇滅無為法時之得。此二無為法不生不滅,非過去、現在、未來三世所能拘束者,故得...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...往生論註...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...
從佛法的角度,一個人生命的結果是看臨終心念的,最後的關鍵就是你一生做了很多很多的事,另外,你隔壁的人他也做了...
一九七八年秋,霖染病,由獅子嶺返老山中學附近茅棚靜養,其後病情轉化,於南京市鐘阜醫院住院治療。自視此身如海中...《論語》裡有個小故事。有一天,孔子的學生子夏問孔子什麼是孝,孔子回答得很簡單,只說了兩個字色難。就是說給父母...
蒙山,在四川省雅州府名山縣。這座山的前面,有一個最高的山峰,叫上清峰,產生甘露的。不動法師就在這個地方修道,...問: 一萬佛號怎樣念法?對有工作的人及沒有工作人的時間是不同的。要念六字或四字,快快地念,是嗎?請詳說。精進...
佛言:其四惡者,世間人民,不念修善。轉相教令,共為眾惡。兩舌惡口,妄言綺語。讒賊斗亂,憎嫉善人。敗壞賢明,於...大家都很熟悉《三寶歌》,佛教界重大法事活動都是在《三寶歌》聲中拉開帷幕。唱《三寶歌》能建立我們對三寶的神聖信...你沒有真正去體驗自己的生命,也沒有真的想要體驗屬於生命深層的部分;僅僅依憑思想、理路的方式去思索,而希望生命...
寶相(唐京師羅漢寺)[《續高僧傳》卷二十八]
【歷代名僧辭典】
釋寶相。姓馬。雍州長安人。十九出家。清貞棲德住羅漢寺。專聽攝論。深惟妄識之難伏也。無時不喧乃入禪坊。頭陀自靜。六時禮悔四十餘年。夜自篤課誦阿彌陀經七遍。念佛名六萬遍。晝讀藏經初無散捨。後專讀涅槃。一千八十遍。兼誦金剛般若。終於即世。然身絕患惱休健翕習。冷食粗衣隨得便服。情無憚苦。又志存正業翹注晨霄。蚤虱流身不暇觀采。遇患將極念誦無捨。克至大期。累屬道俗以念佛為先。西方相待勿虛度世。又屬當燒散吾尸不勞銘塔。用塵庸俗。言訖而逝。年八十三。六十二夏。不畜尺財無勞僧法
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乃佛法之分類。系由教說之意義內容、實踐方法、說法形式、說教者(即教主)、受教對像之差異而分。其分類如下:(一...
拘蘇摩
豎敵
梵住
逆觀
禪道
不退輪
薄伽梵塔派
深智
梵剎
立地
非前後俱得
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】往生論註
【大藏經】小品般若波羅蜜經

一個人生命的結果是看臨終心念

圓霖老和尚: 我親聞的事實,足可證明六道輪迴真實不虛
好臉色是最難做到的孝道

蒙山施食儀白話解釋
大安法師:一萬佛號怎樣念法


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