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【七隨眠】 《俱舍論》卷十九載:七隨眠即貪、嗔、癡、慢、疑、見等六隨眠中,將貪隨眠分為欲貪、有貪二種,合之為...【七非妙法】 p0060 集異門論十七卷一頁云:七非妙法者:云何為七?答:一、不信,二、無慚,三、無愧,四、懈...(名數)一、思惟手,稍屈小指無名指之頭,向於掌,餘三指散如三奇狀,頭稍側,屈手向裹,以頭指(人指)指頰也。二...全一卷。又作湛然禪師慨古錄。明代曹洞宗僧湛然圓澄(1581~1626)撰。收於卍續藏第一一四冊。圓澄慨嘆當時禪林規矩...【增益邊及損減邊】 p1317 無性釋一卷九頁云:於無,無因強立為有;故名增益。於有,無因強撥為無;故名損減。如是...【四行了集諦相】 p0457 瑜伽三十四卷十五頁云:復由四行,於苦諦相,正覺了已;次復觀察如是苦諦,何因何集何起何...(術語)老子曰:和其光,同其塵。是謂玄門。佛者假之。以顯佛菩薩和威德光,近諸惡人,又示現種種身之義。如觀音之...【實等諸句無實自性】 p1272 成唯識論一卷七頁云:勝論所執實等句義,多實有性,現量所得。彼執非理。所以者何?諸...據大寶積經卷一一七載,身、言、意三種淨戒,稱為三事戒。(一)身淨戒,謂身受諸戒而無缺漏毀犯。(二)言淨戒,謂一切...「增執」之對稱。即妄執諸法為空無之見解。蓋若自佛教中道之理觀之,凡主張諸法為實有者,即稱為增執,此乃因此類偏...【捨羅】 此雲百舌鳥。...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...問: 請慈悲的上宏下海法師開示,人生既然這麼苦,我們可不可以不善待這個色身?以便早日解脫,早生極樂? 宏海法師...
念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長遠,不生退怯。觀眾生難度,不生厭倦。如登萬仞之山,必窮其頂。如上九層之塔...無門慧開禪師有一首偈,開頭兩句是:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節。是說世間的...
汝處外道多,汝既生正信,凡所言所行,當勿與彼同,則或可轉彼邪執。第一須要敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉...在當今人類的貪慾急劇膨脹的時代,為了獲取名利造妄語業非常普遍而嚴重。 在商界,不法商人不擇手段地吹噓誇大商品...
【世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵作地藏形像...
每次佛學講座或法會完後,待信眾們差不多全部離開了,總有一位女居士很發心,留下來清潔廁所。這情況已維持了多年,...
處在逆境的時候也能夠種植福田。這怎麼種植呢?那我們生命當中,也會碰到一些逆境。作什麼事情都作不成;碰到什麼人...
寰中(唐杭州大慈山)[《宋高僧傳》卷第十二]
【歷代名僧辭典】
釋寰中。姓盧氏。河東蒲阪人也。稟靈特異挺質殊倫。身支佣亭頂骨圓峻。其聲若鐘響其色猶脂凝。學通終古辭實豐贍。年二十五隨計中甲科。然未塞其懷。復思再捷。無何遭母之憂。遂廬於墓所。及服闋徑往北京童子寺出家。二稔未周諸經皆覽。明年往嵩岳登戒肄習律部。於茲博通忽慕上乘。決往百丈山深得玄旨。後隱南嶽常樂寺。結茅於山椒諫議大夫崖公深重其操。因別立方丈。虞淵景晞一飯永日。然其乏水羸瓶遠求。俄爾深宵有虎嗥嘯廬側。詰旦視之。果濫泉坼地而湧足其汲用。後之杭浙江之北有山號大慈。居未久檀信爰臻。旋成巨院。四方僧侶參禮如雲。屬武宗廢教。中衣短褐。或請居戴氏別墅焉。大中壬申歲太守劉公。首命剃染重盛禪林。壬午歲二月十五日囑累聲畢而終。時漸溽暑驗其身一無變異。而頂門燠潤。冬窆於塔所。享年八十三。法臘五十四。有說常樂寺山虎跑泉。當中公滅日。忽焉乾涸。異哉。止資中之受用耳。至幹符丁酉歲。敕謚大師號性空。塔名定慧也。縉雲太守段成式為真讚焉。
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(名數)一,少字攝多義,能於少字攝多義也。二,讚歎多以偈頌,讚歎其德以偈頌,東西其揆一也。三,為鈍根重說,佛...
七隨眠
七非妙法
五手
慨古錄
增益邊及損減邊
四行了集諦相
和光同塵
實等諸句無實自性
三事戒
減執
捨羅
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說四十二章經
可以不善待這個色身,以便早日解脫嗎

審察自心的真與偽
無閑事掛心頭,便是人間好時節

在外道多的地方怎樣修行
剖析現代社會造妄語業之現象

你供養地藏菩薩像,出入都有護法神護你

修行猶如洗廁所


道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
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聖嚴法師
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其他法師
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