佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
(術語)無事安坐也。臨濟錄曰:老僧穩坐。...(術語)苦集滅道之四諦也。為聖者所見之諦理,故名聖諦。又聖者正也,為正真之諦理,故名聖諦。涅槃經十二曰:苦集...謂舍利弗等二乘之人,於說阿含經時,得二乘之極果,又於其間緣大乘諸經,至說法華時,回小心而發大菩提心,由佛授未...因明用語。因明四宗之一。指僅立者(立論者)本身樂為,而非敵者(問難者)所樂為之宗(命題)。為四宗之中唯一可以...隨信行補特伽羅者,謂資糧已具性是鈍根,隨順他教修諦現觀。...(修法)講讚毗沙門天王之法事也。...(物名)金剛杵上下之頭九分者。微妙漫拏羅經曰:若復作九股,上下猛炎相,此是忿怒金剛杵。...(修法)以香水灌佛道修行者之頂,證明其修功之儀式作法。...(術語)斷六根之垢惑而使之清淨,則六根一一具他根之用也。涅槃經曰:如來一根則能見色聞聲嗅香別味知法,一根現爾...【羸劣】 p1447 如老差別中說。 二解 瑜伽八十四卷十頁云:言羸劣者:諸根於境,無多能故。...即宋代臨濟宗汾陽善昭禪師開示學人,身為師家所須具備之十種智。反之,若不具此十智,則難辨認是非、邪正、緇素等,...八大人覺經...勸發菩提心文...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...佛教常將蓮花比喻為出淤泥而不染的佛法象徵,這本身就說明了化煩惱為菩提的重要性,沒有菩提,我們就不會開悟!沒有...
我常常這樣想,假定你如果不是證了他心通的人,你無論怎樣,說會看人,你只好看看他的表面上罷了!他內心究竟是怎樣...冬夜嚴寒,一個乞丐顫抖著敲響容西禪師的屋門,哭著向他訴說自己的妻子兒女既缺冬衣,又少糧食。如果這樣下去,不凍...問: 本人是社會上的一個惡人,如何改惡向善? 大安法師答: 你是社會上的一個惡人,我也是社會上的一個惡人,大家...
佛教經論中以心意識的概念對有情的精神進行闡述,在部派佛教中的有部和唯識學之中,將有情的精神認知功能稱為心法,...每個人對於自己的優缺點都必須有充分的了解,對自己的優點要謙虛,對自己的缺點則要改進,如此才能提升自己,並邁入...
現在很多人沒有自知之明,他覺得他一修行就目空四海,覺得自己很了不起,我修行怎麼怎麼樣,我馬上就能開悟,我馬上...
問:《觀經》專明作觀,何謂不勞觀想? 答:此義即出《觀經》,彼經因勝觀非凡夫心力所及,故於第十三別開劣像之觀...
苑公四教
【三藏法數】
[出華嚴經疏] 苑公唐賢首藏法師第子也。因寶性論有四種眾生。不識如來藏。遂立四教焉。(四種眾生者。一凡夫二聲聞。三辟支。四初心菩薩也。)一迷真異執教謂諸外道凡夫。迷於真性。廣起異計。故云迷真異執教。二真一分半教謂聲聞辟支二人。於真如隨緣不變二分義中。但得隨緣。不得不變。故名一分。於隨緣分中。唯說生空所顯之理。不說法空。故名為半。合而言之。故云真一分半教。(隨緣不變者。即真如之理隨染淨緣變造諸法。而其本體則不變易也。生空即人空也。)三真一分滿教謂
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梵語 adhara-svabhūmi。(一)三界分九地,境界優者為上地,劣者為下地。 (二)菩薩十地之位,因其高下而稱上地、下地...
穩坐
四聖諦
二乘成佛
不顧論宗
隨信行補特伽羅
毗沙門講
九股杵
閼伽灌頂
六根互用
羸劣
汾陽十智同真
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
煩惱即如來種

人心莫測,於我有何關係
敬佛無定法
惡人要如何改惡向善

有情的身心:八識
聖嚴法師《永遠的功課》

淨土法門下手容易,成就的果位非常高


智者大師
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