佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
(名數)類聚比丘之具足戒,有七聚及六聚。...(異類)YaksaRakṣasa,夜叉與羅剎,皆惡鬼之總名。夜叉譯捷疾鬼。羅剎譯暴惡鬼。...(人名)三仙之一。三仙者,釋迦佛出世以前,盛行於天竺之三種外道仙人也。勒沙婆,譯曰苦行。即尼犍子外道,又云離...【證得自義無上圓備】 p1439 瑜伽九十四卷八頁云:云何名為證得自義無上圓備?謂無沙門或婆羅門於如來所能正開覺通...何等耳根?謂四大種所造耳識所依清淨色。...為正因與正行之併稱。於淨土宗,正因,指往生淨土之直接原因;往生淨土之直接行為,則稱正行。據善導大師之觀經疏散...(名數)阿彌陀有正法輪,教令輪之二身。教時問答四曰:金剛頂諭伽云:西方阿彌陀佛現二身。若依正法輪現文殊師利菩...指人之身體。人體每有待於食物、衣服等之資養而生存,故稱有待。摩訶止觀卷四上(大四六·三六上):「有待之身,必...須彌壇背後之壁多繪阿彌陀佛來迎圖,稱為來迎壁,來迎壁兩脅之柱即來迎柱。 p3050...華嚴三聖之一,與文殊為釋迦如來之二脅士。於佛教四大菩薩中,以大行著稱。於華嚴會上說十大願王,導歸極樂,故又是...梵語 manda。意譯為堅固、不動、無等比、遍周法界。為金剛座、菩提座之異稱。大日經疏卷十二(大三九·七○九下):...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...稱讚淨土佛攝受經...百法明門論...佛陀在菩提樹下成道後,便前往王舍城宣說佛法,以度化憍陳如等人。 當時,釋提桓因、頻婆娑羅王也各帶領了八萬四千...
最新調查顯示,越來越多的人開始離不開手機,並沉迷其中。手機的出現,本來是為了讓溝通更便利,結果卻使得人們更加...
其實眾生跟世界會相續,主要的是因為有業力的相續,才有這個所謂的果報的相續。業果相續,這個業指的是我們善惡的業...
人類的語言中最好的一句話就是阿彌陀佛,有的人一聽到就很想笑,學著電視回答:善哉、善哉!;有的人一聽到就很煩惱...
佛法雖然談到人生有種種苦,但這並不代表修行佛法的人一定要遠離世間,或消極地逃避現實,才能夠離苦得樂。「苦」這...
我們看持犯得失,先看犯戒的過失。 毀犯妄語戒果報:三塗果報,餘報:一、多被誹謗,二、為他所誑。 這個地方的過失...
普佛是一種祝願、薦亡迴向的佛門儀軌,以禮敬諸佛、懺悔業障、供養三寶,而達到吉祥如意、超薦亡靈的目的。 普佛分...
問: 家中八十多歲的老人過去是醫生,三年前頭腦還很清醒,患上老年癡呆後,南無阿彌陀佛六個字都念得顛倒錯誤。我...
四事供養
【三藏法數】
[出增一阿含經] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。(梵語舍衛。華言豐德。祇樹給孤獨園者。謂只陀太子捨樹。給孤長者買園建立精舍。請佛而住也。梵語波斯匿。華言勝軍。)一衣被衣即袈裟。而有三品。上品二十五條及九條。中品七條。下品五條。被即覆身之物。此皆可以蔽形骸。御寒暑。嚴肅威儀。以成道業。是以供養佛僧也。(梵語袈裟。華言不
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1、華譯為定,是定心一處的意思。修行的人六根接觸外面的六塵境界時,若能做到不起心、不動念、不分別、不執著,就...
六聚界
夜叉羅剎
勒沙婆
證得自義無上圓備
耳根
正因正行
阿彌陀二身
有待
來迎柱
普賢
滿荼
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
佛度憍陳如

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