佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
北宋僧。西洛人。名慧覺。弱冠時,父為衡陽太守,因疾而歿於任地,師扶靈柩自衡陽歸洛,過澧州藥山古寺,宛若宿居於...行事鈔·隨戒釋相篇:「界內不盡集。(一、普召往赴通局)五分,若請比丘僧,應比丘沙彌往;若請二部僧,五眾應往。...亦名:說戒須懺淨 子題:滅業、無學尚酬往因、定業不轉至佛猶償 戒本疏·釋戒經序:「識疑同犯開白懺者,罪據覆藏,...含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群著革屣入佛塔中。有慚比丘以過白佛,因訶制戒。」(含注戒本卷下·一三·五)...(術語)對於性海果分而言。華嚴宗之語。原來如來之果海,不可稱不可說,隨機緣而起說,專為因人。因而其所說皆為因...累積多數習慣,謂之數習;由數習所成之力,稱為數習力。又作串習力、習力。大乘阿毗達磨雜集論卷十三(大三一·七五...(術語)讚歎袈裟德之偈文。出於善見論。度人而授袈裟時誦之。法苑珠林二十二曰:然後和尚為著袈裟,當正著時依善見...(人名)依咒術得外法悉地之仙人也。大日經疏六曰:悉地持明仙者,皆是專依咒術得悉地人。...【三藏差別】 p0193 大毗婆沙論一卷三頁云:復次諸佛出世,皆說三藏。謂素怛纜,毗奈耶,阿毗達磨。如是三藏,有何...(人名)又作沙羅那。優填王之子,後出家得道,故謂之娑刺拏王,亦曰沙羅那比丘。譯曰流轉。迦旃延以通力現夢度此人...一切有作為有生滅的因緣所生法。...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...
六大賊者,即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊。何以故?能劫一切諸善法故。如六大賊能劫一切人民財寶;是六塵賊...
學習傳統文化一年多了,今年四月,偶然回家鄉一趟,聞到滿大街油炸食品的香味,想起兩年前我做炸雞鴨生意時的一段生...
第一,觀想 依《觀無量壽經》說:諸佛如來是法界身。遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相八十...在人的一生中,屈指算來,與自己有密切關係的人並不多,大多隻是萍水相逢,我們很難去解釋在人生中人的遇合現象,為...
【原文】 竊怪今時造業者多,信道者寡。菩薩既度生無已,何不分身示現,化誘群迷。且昔佛法東流,自漢魏以迄宋元,...
快樂無憂是名為佛 禪宗有一位祖師說:快樂無憂,是名為佛,但是我們時常都不快樂,所以一直不能成佛,那怎麼辦呢?...
比丘有三個意思。 一個是乞士,乞食來滋養這個色身,乞法來長養他的慧命;一個是叫破惡,就是破我們貪瞋癡的煩惱之...
人之處世,貴真率耳!德莫德於真,賊莫賊於偽。古之聖賢豪傑,無不成於真也。然偽亦即出於古之聖賢豪傑,故老子有:...
鳥窠道林禪師
【五燈會元】
杭州鳥窠道林禪師,本郡富陽人也。姓潘氏。母朱氏,夢日光入口,因而有娠。及誕,異香滿室,遂名香光。九歲出家,二十一於荊州果願寺受戒。後詣長安西明寺復禮法師學華嚴經、起信論。禮示以真妄頌,俾修禪那。師問曰:「初云何觀?云何用心?」禮久而無言。師三禮而退。屬代宗詔國一禪師至闕,師乃謁之,遂得正法。及南歸孤山永福寺,有辟支佛塔,時道俗共為法會,師振錫而入。有靈隱寺韜光法師問曰:「此之法會,何以作聲?」師曰:「無聲誰知是會?」後見秦望山有長松,枝葉繁茂,盤屈如蓋,遂棲止其上,故時人謂之鳥窠禪師。復有鵲巢於其側,自然馴狎,人亦目為鵲巢和尚。有侍者會通,忽一日欲辭去。師問曰:「汝今何往?」對曰:「會通為法出家,和尚不垂慈誨,今往諸方學佛法去。」師曰:「若是佛法,吾此間亦有少許。」曰:「如何是和尚佛法?」師於身上拈起布毛吹之,通遂領悟玄旨。元和中,白居易侍郎出守茲郡,因入山謁師。問曰:「禪師住處甚危險。」師曰:「太守危險尤甚!」白曰:「弟子位鎮江山,何險之有!」師曰:「薪火相交,識性不停,得非險乎?」又問:「如何是佛法大意?」師曰:「諸惡莫作,眾善奉行。」白曰:「三歲孩兒也解恁麼道。」師曰:「三歲孩兒雖道得,八十老人行不得。」白作禮而退。師於長慶四年二月十日告侍者曰:「吾今報盡。」言訖坐亡。﹝有云師名圓修者,恐是謚號。﹞
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(傳說)訖栗枳王十夢之第九。俱舍光記九曰:王夢見有廣堅衣。有十八人,各執少分,四面爭挽。衣不破者,表釋迦遺法...
廣照
別眾食戒約界內不盡集辨犯
說戒識疑同犯開白懺
著革屣入佛塔中戒緣起
緣起因分
數習力
大哉解脫服
悉地持明仙
三藏差別
沙羅拏
一切有為
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要

觀此六塵如六大賊

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「比丘」有三種含義


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星雲法師
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虛雲老和尚
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