佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【一來果】 p0003 如四沙門果中說。 二解 顯揚三卷十頁云:四、一來果。或倍離欲已,入正性離生;然後證得...(術語)極樂之池中及須彌山與七金山之內海,皆盈滿八功德水。無量壽經上曰:八功德水湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露...【四尋思】 p0420 瑜伽三十六卷二十二頁云:云何名為四種尋思?一者名尋思,二者事尋思,三者自性假立尋思,四者差...(飲食)Pūrikā,餅名。大日經疏七曰:布利迦譯雲著鑒餅,以種種上味和合,為鑒作之。...籍貫、生卒年不詳。上海著名英商哈同之夫人。由於受康有為、章太炎、狄楚卿等人之影響,致力興辦佛教事業。曾獨資聘...亦名:殺畜生戒開緣、奪畜生命戒開緣 資持記·釋釋相篇:「不犯亦同前[大殺戒];但無殺意,錯誤皆開。」(事鈔記...【所取色】 p0735 顯揚五卷七頁云:所取色,謂五境界及法處所攝色。...(術語)即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮塵根者,眼如蒲萄朵,耳如新卷葉,鼻如雙垂爪,舌如初偃月,身如腰鼓顙,意如...子題:佛、佛陀、浮陀、佛馱、步他、浮圖、浮頭、法、達磨、曇無、曇摩、僧、僧伽、和合眾、寶有六義 戒本疏·釋皈...指自性散亂、外散亂、內散亂、相散亂、粗重散亂、作意散亂。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五識之自性馳逐外緣,不能靜...為唯識宗所說「法處所攝色」五種之一。指依第六意識之妄分別所變現之影像,如空華水月等無實體之諸色相。(參閱「法...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...佛說三十五佛名禮懺文...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...
如何養成圓頓種性?只有一個方法──多聞熏習,如理思惟。這樣子的熏習,遇境逢緣你就知道觀照,觀照真如,簡單講就...
為什麼佛陀在講六波羅蜜之前要講這三種意樂?就是你作好準備沒有,我們要相信一個道理:所有的障礙都是來自於內心,...古時候的印度,人民拜他們的神時,一般都殺動物當做祭品。他們認為這些祭品,可令神祇喜悅,於是神祇就答應人們的祈...
為什麼淨土法門,往生一法是這樣的圓頓超越,勝異方便?他的價值就在於這個念不退。念不退當中就能夠圓超九法界的那...
蓮池大師在他的《竹窗隨筆》裡面寫了一個他同時代的故事,叫今日方閑。說杭州有一個中年人,他臉上長了一點麻子,姓...王太太覺得覺得自己的命不好,老公沒本事不會賺錢,兒子不學好,經常惹是生非,娶個媳婦也不勤快,還得自己做飯伺候...
出現這些狀況,小心濕氣上身: 體內濕氣過重,會讓人覺得睏倦、身體四肢沉重、沒有食慾、手腳冰冷、皮膚起疹、臉上...有一個國家很富有,擁有全天下的東西,但是他們的國王卻仍然感到不快樂,因為他想要的東西都已經得到了,生活中沒有...
泐潭寶峰禪師
【五燈會元】
洪州泐潭寶峰和尚,新到參,師問:「其中事即易道,不落其中事始終難道。」曰:「某甲在途中時,便知有此一問。」師曰:「更與二十年行腳,也不較多。」曰:「莫不契和尚意麼?」師曰:「苦瓜那堪待客。」問僧:「古人有一路接後進初心,汝還知否?」曰:「請師指出古人一路。」師曰:「恁麼則闍黎知了也。」曰:「頭上更安頭。」師曰:「寶峰不合問仁者。」曰:「問又何妨?」師曰:「這裡不曾有人亂說道理出去。」岩頭僧來參,師豎起拂子曰:「落在此機底人,未具眼在。」僧擬近前,師曰:「恰落在此機。」僧回舉似岩頭,頭曰:「我當時若見,奪卻拂子,看他作麼生。」師聞乃曰:「我豎起拂子從伊奪,總不將物時又作麼生?」岩頭聞得,又曰:「無星秤子,有甚辨處。」
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(本生)龍樹菩薩之本地,謂為過去之妙雲相佛,又曰妙雲自在王如來,今為垂跡之身,在初歡喜地之位雲。三寶感應錄下...
一來果
八功德水
四尋思
布利迦
羅迦陵
故殺畜生戒開緣
所取色
浮塵根
三寶名義
六種散亂
遍計所起色
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】佛說阿彌陀經

如實空跟如實不空,如何進行調配

為什麼他能做到,而我做不到
對動物慈悲

在念不退當中,頓然超越四十一個因位

【推薦】今日方閑,成辦大事
口善心不善,枉把彌陀念


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