佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
指不變之心體本來清淨。煩惱雖能覆蔽心性,但此後起之客塵煩惱,不為心之本體,此說見於部派佛教中之大眾部。大乘如...三藏法數云:八勝處者,謂修八背舍後,觀心純熟,轉變自在,若淨不淨,隨意能破也。禪波羅密云:初二勝處,位在初禪...依妙法蓮華三昧秘密三摩耶經所說,金剛薩埵問世尊十羅剎之本源,毗盧遮那佛答言,十羅剎女本有三覺,即等覺、妙覺、...為法華經化城喻品所舉大通智勝佛滅度以來久遠之劫量。彼佛滅度以來,甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種(梵 prth...又名聖教量、正教量、聖言量。...梵語 padārtha。謂逐句闡釋其義理,或指語句所言詮之意義,或觀念(句)與觀念之內容所顯示之事物(義),相近於范...即大菩提,通於事理二法,乃唯佛能得之菩提。謂能斷一切有為諸法之所知障,而悉知諸法之一切種智。[大智度論卷四]...【劫賓那】 此雲房宿(音秀),父母禱房星感子。舊云金毗羅,此翻威如王。...禪宗公案名。又稱雲門三字禪。禪宗大德雲門文偃接引學人時,常以「顧、鑒、咦」三字說破禪旨。顧,謂自我反省;鑒,...(術語)為前世持十善戒今生得其果報者,得諸天之保護故又云天子。仁王經教化品曰:十善菩薩發大心,長別三界苦輪海...【定學有四】 p0808 成唯識論九卷十六頁云:定學有四。一、大乘光明定。謂此能發照了大乘理教行果智光明故。二...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...問: 現在往往是事先沒有準備,發現亡者斷氣之後才開始助念,常常也能見到一些效果,但是我們不敢肯定是否往生。如...
佛教不是宿命論,它告訴人們人生是苦,是困難,是要人們積極地去面對它。 苦並不能代表佛教,苦、集、滅、道四諦才...
《法華經》中說:諸苦所因,貪慾為本。作為欲界眾生,我們最難拋舍,也讓我們最為痛苦的貪慾是什麼呢?是男女間的情...
【如修多羅中,或說有退墮惡趣者。非其實退,但為初學菩薩未入正位,而懈怠者恐怖,令彼勇猛故。】 如修多羅中,或...
從帶業與消業往生說起 學佛修行,主要努力的目標何在?依現況看來,似乎都為了解決宿業,往生淨土。傳統的淨土宗大...
總攝一切分別略有十種。這是辨品類這一科裡的第三科廣釋十種分別,說我們這個分別心有十種分別。復次,總攝一切分別...
修行有常法跟特殊的個案。我們的確看到很多特殊個案不研究教理,比方說六祖大師是賣柴禾的,去一個大富長者家,有大...過去,佛陀在王舍城迦蘭陀竹園時,舍利弗和目連兩位尊者住在耆闍崛山中。有一天,優波伽吒鬼看到舍利弗尊者剛剃完須...
東明仁仙禪師
【五燈會元】
潭州東明仁仙禪師,開堂日,僧問:「世尊出世,梵王前引,帝釋後隨。和尚出世,有何祥瑞?」師曰:「任是百千諸佛,一時趕向水牯欄裡。」曰:「有何祥瑞?」師曰:「山僧不曾眼花。」
| 上篇:光孝慧蘭禪師 | 下篇:普照曉欽禪師 |
(術語)天台宗所立。以五時定釋迦一代說法之次第。以八教分別其說法之儀式(化儀之四教),與教法之淺深(化法之四...
心性本淨
八勝處
十羅剎女神本地
三千塵點劫
至教量
句義
諸佛菩提
劫賓那
三字禪
國王
定學有四
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
中陰身階段會更容易往生嗎

執著於苦的「有」,而看不到苦的「無」

【推薦】男歡女愛的十一個疑問

做了一點點好事,就想把一切災難都免了

走出宿命的陰影

總攝十種分別心


弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師