郢州大陽山警玄禪師，江夏張氏子。依智通禪師出家，十九為大僧。聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：「如何是無相道場？」山指觀音，曰：「這個是吳處士畫。」師擬進語，山急索曰：「這個是有相底，那個是無相底？」師遂有省，便禮拜。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此語上碑去在。」師獻偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。」山謂「洞上之宗可倚」，一時聲價籍籍。山歿，辭塔至大陽，謁堅禪師。堅讓席使主之。僧問：「如何是大陽境？」師曰：「羸鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。」曰：「如何是境中人？」師曰：「作麼！作麼！」曰：「如何是和尚家風？」師曰：「滿瓶傾不出，大地沒饑人。」上堂：「嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。大陽今日，也大無端。珍重！」問：「如何是透法身句？」師曰：「大洋海底紅塵起，須彌頂上水橫流。」師問僧：「甚處來？」曰：「洪山。」師曰：「先師在麼？」曰：「在。」師曰：「在即不無，請渠出來，我要相見。」僧曰：「[漸/耳]。」師曰：「這個猶是侍者。」僧無對。師曰：「喫茶去。」上堂：「諸禪德須明平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。一句道得師子顰呻，二句道得師子返擲，三句道得師子踞地。縱也週遍十方，擒也一時坐斷。正當恁麼時，作麼生通得個消息？若不通得個消息，來朝更獻楚王看。」問：「如何是平常無生句？」師曰：「白雲覆青山，青山頂不露。」曰：「如何是妙玄無私句？」師曰：「寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。」曰：「如何是體明無盡句？」師曰：「手指空時天地轉，回途石馬出紗籠。」曰：「如何是師子顰呻？」師曰：「終無回顧意，爭肯落平常。」曰：「如何是師子返擲？」師曰：「周旋往返全歸父，繁興大用體無虧。」曰：「如何是師子踞地？」師曰：「迥絕去來機，古今無變異。」問：「如何是大達底人？」師曰：「虛空類不得。」曰：「如何是清淨法身？」師曰：「白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。」上堂：「撒手那邊千聖外，祖堂少室長根芽。鷺倚雪巢猶自可，更看白馬入蘆花。」上堂：「夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹觜鷺鷥身，卻共烏鴉為侶伴。高入煙霄，低飛柳岸。向晚歸來子細看，依稀恰似雲中雁。」師嘗釋曹山三種「墮」曰：「此三語須明得轉位始得。一作水牯牛，是類墮。」師曰：「是沙門轉身語，是異類中事，若不曉此意，即有所滯。直是要伊一念無私，即有出身之路。」「二不受食，是尊貴墮。」師曰：「須知那邊了卻，來這邊行履。若不虛此位，即坐在尊貴。三不斷聲色，是隨墮。」師曰：「以不明聲色，故隨處墮。須向聲色裡有出身之路。作麼生是聲色外一句？」乃曰：「聲不自聲，色不自色，故云不斷指掌，當指何掌也。」五位頌曰：「正中偏，一輪皎潔正當天。宛轉虛玄事不彰，明暗只在影中圓。偏中正，休觀朗月秦時鏡。隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨影。正中來，脈路玄玄絕迂迴。靜照無私隨處現，如行鳥道入廛開。偏中至，法法無依即智智。橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備。兼中到，葉路當風無中道。莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。」師神觀奇偉，有威重。從兒稚中，日只一食。自以先德付授之重，足不越限，脅不至席。年八十，嘆無可以繼者，遂作偈並皮履、布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。偈曰：「楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。」偈尾云：「得法者潛眾十年，方可闡揚。」遠拜而受之。遂讚師像曰：「黑狗爛銀蹄，白象崑崙騎。於斯二無礙，木馬火中嘶。」師天聖五年七月十九升座，辭眾示寂。塔於本山。