佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
又作錘鍱佛、押出像、押出佛。為佛像製作方法之一。系依金屬板模型錘擊出,製成似浮雕之佛像。除禮拜用之大型佛像外...【業門】 p1216 瑜伽九卷一頁云:業門云何?此略有二種。一、與果門,二、損益門。廣如彼卷一頁至四頁釋。...一切種妙智者,謂於蘊界處一切種妙智性具足中,若定若慧及彼相應諸心心法。云何於蘊界處一切種妙智性具足?謂於蘊等...濟緣記釋云:「釋迦境狹,三世境寬。小教明三世,以六佛為過去,釋迦為現在,彌勒為未來;十方現在,教所不論。若歸...(術語)三善根之一。遭違緣而心無瞋恨也。唯識論六曰:云何無瞋?於苦苦具無恚為性,對治瞋恚作善為業。...指為延命並禳除死靈作祟而修之密法。又作招魂作法、延命招魂法、去識還來法。據三十卷本大教王經卷十四載,去識還來...(術語)以方便引入無緣之眾生於佛道也。...(術語)表義名言之對。七識之心心所識別境也。以恰如名句文之詮義,故指心心所而謂為顯境名言。...二犯之一。謂停止修持善法而觸犯戒體。即癡心怠慢,厭諸善業而不修學,違本所受,故稱止犯。(參閱「二犯」192) p...【無希】 p1042 瑜伽十七卷十一頁云:云何無希?希、名希望。繫心有在。彼不擎鼻,內懷貪願,往趣居家。謂剎帝利大...(術語)凡夫之分段生死謂之有為生死,菩薩之變易生死名為無為生死。勝鬘經曰:有有為生死無為生死,涅槃亦如是,有...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...般舟三昧經...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...又汝既皈依佛法念佛,當依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求來生。你今活了幾十年,不知經過多少...佛陀時代,有一國家名為多摩羅,在都城外七里處有間精舍,五百位比丘在此研讀經典、精進行道。有位年老比丘,名叫摩...禪與美容,人們大都認為是風馬牛不相及的兩回事。說起禪,人們想到的多是在禪堂裡靜坐或隱入山林靜修的禪僧們。其實...
一個有志氣的修行人,一定追求臨終的感應道交。臨終的感應道交重點在於突破生死關,就是你必須在生死的關卡能夠突破...
澄觀法師(清涼國師),諱澄觀,字大休,唐朝越州會稽夏侯氏人。這位法師身高九尺,有九尺那麼高,眼睛呢,有重瞳,重...《雙食記》裡的美味謀殺恐怕不只是發生在電影裡,當你買了條新鮮的魚或海鮮回家,準備施展一番廚藝給孩子家人做頓營...
大家都是佛弟子,我們在佛門裡面常會感慨,或者聽聞到這樣的話,就是說,人身難得,中國難生,特別是佛法難聞。那麼...問: 我認為佛教四眾弟子,無論出家在家者,都不應做吉凶占卜、預測等事,尤其是把時間和事相說得很具體。請問法師...
華嚴慧蘭禪師
【五燈會元】
東京華嚴真懿慧蘭禪師,上堂:「達磨大師,九年面壁。未開口已前,不妨令人疑著。卻被神光座主一覷,腳手忙亂,便道:『吾本來茲土,傳法救迷情。一華開五葉,結果自然成。』當時若有個漢,腦後有照破古今底眼目,手中有截斷虛空底鉗錘,才見恁麼道,便與驀胸扭住,問他道:『一華五葉且拈放一邊,作麼生是你傳底法?』待伊開口,便與掀倒禪床,直饒達磨全機,也倒退三千里。免見千古之下,負累兒孫。華嚴今日,豈可徒然?非唯重整頹綱,且要為諸人雪屈。」遂拈拄杖橫按,召大眾曰:「達磨大師向甚處去也?」擲拄杖,下座。上堂,拈拄杖曰:「靈山會上,喚作拈花。少室峰前,名為得髓。從上古德,只可傍觀。末代宗師,盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波,擬向萬仞峰前點出普天春色。會麼?髑髏無喜識,枯木有龍吟。」
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唐代僧。又稱安壽大和尚。據藏文史籍載,師曾為吐蕃讚普松贊干布(即棄宗弄讚王)迎請赴藏,與藏族譯師吞米桑布札、...
錘鍱像
業門
一切種妙智
歸依一佛即歸依三世佛
無瞋
招魂法
方便引入
顯境名言
止犯
無希
有為生死
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】【註音版】般舟三昧經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
印光大師:來生做人比臨終往生淨土還難
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