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珂,玉之白者。以珂與月,譬指物之鮮白者。法華經嚴王品(大九·六○下):「眉間毫相,白如珂月。」 p3888...【真見道】 p0918 成唯識論九卷八頁云:一、真見道。謂卽所說無分別智,實證二空所顯真理,實斷二障分別隨眠。...(術語)譯曰思惟修。新譯曰靜慮。與禪定同。心定一境而審為思慮者。是為色界所屬之心德,不具欲界之心,離欲界之煩...據善導之觀念法門載,凡夫之機性有善性人、惡性人之別,善性人又分五種,即:(一)聞即捨惡行善之善人,(二)捨邪行正...(術語)愛樂執著於法之心也。無量壽經下曰:愛法樂法。同慧遠疏曰:修慧行,得法愛著,名為愛法。止觀五之六曰:愛...(術語)又曰業體。業之自體也。華嚴經二曰:業性廣大無窮盡。...優婆塞(男居士)所應受持的戒法,即:不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒是。...(術語)天台真言兩宗立草木成佛之義。天台於台宗二百題七有草木成佛之論目。依法華經諸法實相,涅槃經佛性體遍之教...佛者覺悟之義,性者不改之義,合而言之,佛性即是一切眾生永不變異的且能覺悟成佛之性。涅槃經說:一切眾生悉有佛性...(術語)明者神明,冥者冥官也。又如龍畜為可見之眾類,謂之明。如閻魔王,諸天鬼神為不可見之眾類,謂之冥。性靈集...(術語)觀無量壽經十六觀中第六觀也。觀寶地寶樹寶池,觀寶樓閣,而觀報土之全體終,故謂為總觀想。見觀無量壽經。...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...一位出家人坐在石窟裡面,結跏趺坐,斂目攝心,屏除一切雜念,用功精進,觀照自己的本性自心。出家人正在全神貫注,...
佛教傳到漢地之後,形成了嚴格的過堂用餐儀軌,規定了碗筷擺放、使用和添飯加菜的步驟與方法。其中的重點是不能講話...
傍晚,一天的法會結束了,我們三三兩兩的在廣場上散步、交談。我看見一個小喇嘛蹲在地上,在撥弄著什麼。我好奇的走...
如果在家生活是最適合修行的話,佛陀就不會叫我們出家了。我們的身和心就好像一群小偷和殺人犯,不斷地把我們拉入貪...從前有座山,山裡有座廟,廟裡有一個小和尚講故事。這個小和尚對自己的頭腦、學問、智慧還算比較自信。聰明人當然願...
各位吉祥,阿彌陀佛。 我們中國的佛教行門就是修持的方法,可以說是禪宗和淨土最為契機,容易上道。那麼禪宗發展到...
再介紹唯識的觀法:唯識五重觀。怕初聽同學不了解,我淺淺的說。 第一、遣虛存實觀 虛就是遍計執、執著。怎麼虛呢?...
世間上有很多我們認為的惡人,但是所有的惡人裡面他都有他的善良的一面,只是在你面前展示的他是惡的一面。所以對這...
摩訶波闍波提
【翻譯名義集】
【摩訶波闍波提】此雲大生主,又云大愛道,亦云憍曇彌。此翻眾主。西域記云:缽邏闍缽底,唐言生主。舊云波闍波提者,訛也。
| 上篇:室縷多頻設底俱胝 | 下篇:耶輸陀羅 |
(術語)一味之實相為體,因果之諸法為用。法華文句三曰:體即實相,無有分別。用即立一切法,差降不同,如大地一生...
珂月
真見道
禪那
五種善性
愛法
業性
優婆塞戒
草木成佛
佛性
明冥
總觀想
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說施燈功德經
身為苦本

佛教過堂的要點與意義

半塊餅乾的布施

以死亡和衰敗做為禪修對像
用佛的慈悲智慧來包容別人

元代高僧中峰明本禪師

唯識五重觀


聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
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廣欽老和尚
六祖慧能
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