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又作刀風。吾人臨命終之時,體中之風大動搖,身體分解,其苦如以利刀刺之,故稱風刀。依顯宗論所言,為人若好髮惡言...【十種攝】 p0101 瑜伽五十四卷七頁云:復有餘十種攝,應當了知。一者、界攝。謂諸蘊等各自種子所攝。二者、相攝。...指米、麥等之種子,亦即世間一般所通稱為「種子」者,唯識家則特稱為外種。為「內種」之對稱。「種子」一詞,為大乘...世界相續、眾生相續、業界相續。世界相續是眾生因迷惑不斷造業,故其依報之世界亦不斷安立;眾生相續是眾生未斷生死...(術語)諸邪見也。總有六十二見。無量壽經曰:摑裂邪網,消滅諸見。維摩經弟子品曰:於諸見不動。注曰:肇曰:諸見...華譯為龍、象、無罪、不來等,稱呼佛或阿羅漢作摩訶那伽,以喻他們都具有大力以及不再來受生死。...(雜名)法華經安樂行品說成四安樂行之人,夢中感五種之好相:一,見佛為眾生說法。二,見己為眾生說法。三,見由佛...(術語)表慈悲心之手相也。大日經疏十七曰:救意菩薩。作悲手置心上,謂水空相捻,當心,餘令申散也,其捻指向心。...(雜語)為浴身所設之池塘也。印度為熱國,故處處設之,以供澡浴之用。如東土之浴室。法華經曰:流泉浴池,施佛及僧...(界名)以須彌山為中心,四週之鐵圍山為限曰一世界,此世界之數一千曰小千世界。...資持記·釋師資篇:「野馬??,天台雲,風動塵故,曠野中如野馬。莊子云,塵埃也。」(事鈔記卷一○·二一·一七)...禮佛大懺悔文...晚課蒙山施食儀...供燈儀軌...
在淨土法門的修行中存在一些問題,首先就是我們佛教徒的信仰素質是不夠的。所以淨土弘法的第一步就是要推廣佛學基礎...
現在我們在參學方面來講,總要以規矩法則為尊。常住上的主事人發起道心,講經打七,弘揚佛法,實為稀有難得的因緣;...我們看真實的人乘,開始是五戒。這當中有兩段:第一段正示戒相,第二段懺悔方法。正示戒相當中分成五段:一、不殺生...
世尊!怎樣才能堪稱大丈夫呢? 有一位比丘向佛陀請教:世尊!您在不同的場合反覆告誡我們:出家比丘都要誓做大丈夫...
虛雲老和尚誕於1840年,經道光、咸豐、同治、光緒、溥儀五帝,於1959年以120歲高齡在雲居山真如寺安詳示寂。113歲時...問: 我們念佛時沒有雜念,不念時還有雜念。這是工夫不到家,那麼繼續念佛,能否達到不念時也不起雜念呢? 大安法師...有人說「沉默是金」。沉默並不等於就是沉沒,被罵、被冤枉時,你沉默下來,別人可能說:「你不回應,表示你就是那樣...
在這個世風日下的減劫世間,人和人之間很難說信任二字,現在人和人之間確確實實不要說互利對等,甚至他不恩將仇報就...
迦頻闍羅
【翻譯名義集】
【迦頻闍羅】此雲雉。爾雅云:雉絕有力,奮,最健鬥。類分六種,四方名異。晉武庫閉甚密,中忽聞雉雊,張華曰:必是蛇化,開視側有蛇蛻焉。大論云:有時閻浮提人,不知禮敬宿舊有德。是時菩薩作迦頻闍羅鳥,有二親友,象與獼猴,共居畢缽羅樹下,自相問言:我等不知誰應為大?象言:我昔見樹在我腹下。獼猴言:我曾蹲地手捉樹頭。鳥言:我於畢缽羅林,食此樹果,子隨糞出,此樹得生。先生宿德,禮應供養。即時大象背負獼猴,鳥在猴上,週遍遊行。禽獸人類,見皆行敬。斯乃聖人知道德仁義,非禮不成。故敬事長,為天下之至順也。
| 上篇:僧娑 | 下篇:究究羅 |
(術語)阿耨多羅三藐三菩提之古譯。往生論註曰:佛所得法名阿耨多羅三藐三菩提,阿為無,耨多羅為上,三藐為正,三...
風刀
十種攝
外種
三相續
諸見
那伽
夢感好相
悲手
浴池
小千世界
野馬
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】【註音版】供燈儀軌

淨土弘法的第一步

若人靜坐一須臾,勝造恆沙七寶塔
胎兒沒成人形之前墮胎算犯殺戒嗎

佛陀說做到這四個標準,你就是「大丈夫」

【圖】虛雲老和尚120年的傳奇人生
不念佛的時候能否達到不起雜念
聖嚴法師:氣到忍不住時怎麼辦


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