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(術語)教誡命令。長阿含經十五曰:侍者即承教命,往語諸人。大日經義釋二曰:隨聞善友等如法教命,便即不生疑惑。...(術語)攀緣事物之心。圓覺經曰:此虛妄心,若無六塵,則不能有。四大分解,無塵可得。緣塵各歸散滅,畢竟無有緣心...含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群著革屣入佛塔中。有慚比丘以過白佛,因訶制戒。」(含注戒本卷下·一三·五)...(名數)法華經安樂行品所說之四種安樂行,安行法華之法也。(一)身安樂行。謂身當遠離十種之事:一豪勢,二神人邪...【無放逸是不死跡】 p1085 瑜伽十八卷十六頁云:云何無放逸是不死跡耶?謂如有一,依四所依,立四種護。謂命護、身...意為領經師。乃西藏佛教寺院之僧職名稱。為僧眾集體誦經時之起首者,有磋欽翁則、札倉翁則之別。磋欽翁則即寺院大法...(雜語)即六和敬也。...令心粗性是尋令。心細性是伺。此復如何。如打鐘時。粗聲暫發。細聲隨轉。粗聲喻尋。細聲喻伺。搖鈴扣缽。吹螺擊鼓。...梵語 prasiddha。因明用語。至極成就之意。因明論式中,所立之宗(命題)應真實無誤,且為立(立論者)敵(問難者)...坐而修禪,名曰坐禪。息慮凝心,究明真理,故須坐禪也。...相攝者,謂蘊界處一一自相即體自攝,如色蘊攝色蘊,廣說乃至法處攝法處。...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...
我們如果修行念佛法門,奉行淨業三福,但為世間的塵勞業緣所奪,不能專注在念佛法門上,這是我們的業障。這個業障實...
臨終關懷是一種比較人性化的世間法,陪伴臨終人度過生命最後的時光,讓一個生命減少臨終前的疼痛,死的尊嚴而安詳。...佛陀在羅閱只耆闍崛山時,一日,城中有五十位長者子親詣佛所,禮拜佛陀,並且請佛為眾說法。佛陀慈悲應允,為大眾開...
淨土法門能不能成就,實際上就取決於至誠心。第十八願十聲都能往生,但是它的前提要有至誠心:至心信樂,欲生我國,...人們常把寺院和廟宇混為一談,其實它們是兩回事。寺院雖然已中國化了,但畢竟是外來的,是專門供佛、敬佛的道場。佛...
有白晝就必定有黑夜,所以就必須要為黑夜的到來作準備;有夏天的暑熱就一定會有冬天的寒冷,所以就一定要為冬天的寒...念佛法門,是後世最有效的修行方法:誠心念佛一句,能滅八十億劫生死重罪。,佛是絕對不會騙我們的,因為妄語(亂說...
到圓通寺的大殿拜怫,在我右邊拜佛的是一位中年的婦人,很虔誠地在那裡頂禮。 我也專心地拜著佛,突然聽到右邊傳來...
須曼那
【翻譯名義集】
【須曼那】或云須末那,又云蘇摩那,此雲善攝意,又云稱意華。其色黃白而極香,樹不至大,高三四尺,下垂如蓋。須曼女,生於須曼華中。
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為婆羅門所用莊嚴具之一種。據毗奈耶雜事卷一載,六群比丘執缽入城乞食時,見婆羅門身著梵線乞食者,多得美味,遂有...
教命
緣心
著革屣入佛塔中戒緣起
四安樂行
無放逸是不死跡
翁則
和敬
尋伺差別
極成
坐禪
相攝
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經

【推薦】借惡緣作為往生淨土的增上緣

臨終助念必須謹記三大要點
比丘聞蓮喻堅固道心

淨土法門能不能成就取決於至誠心
寺院和廟宇是一回事嗎

我們怎麼去為死亡做準備
堅持念佛定能改變命運


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