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又作四運心。謂心識之運轉與進展有四種過程。摩訶止觀卷二上(大四六·一五中):「初明四運者,夫心識無形不可見,...【三昧】 此雲調直定,又云正定,亦云正受。圭峰疏云:不受諸受,名為正受。遠法師云:夫稱三昧者何?專思寂想...寶印手,梵名 Ratna-mudrā-hasta,音譯囉怛曩謨捺囉賀薩多。位於密教現圖胎藏界曼荼羅地藏院主尊地藏菩薩左方第二...(一)指外、內、法樂等三樂,乃依往生論註卷下所立。即:(一)外樂,為五識(眼、耳、鼻、舌、身)緣五境(色、聲、香...(術語)散亂之心,於外境攀緣覺知也。止觀五曰:攀覺流動,皆從妄生。如旋火輪,輟手則息。洪波鼓怒,風靜則澄淨。...乃比丘隨身之物。在比丘六物中特別重要者有安陀會、郁多羅僧、僧伽梨等三種僧衣及一缽,為比丘經常隨身所用。摩訶僧...越南禪宗與淨土宗相結合之佛教教派。又稱竹林蓮宗。十七世紀中期竹林禪派名僧白梅麟角創於升龍婆[石*多]寺,淵源於...又作巡教。即巡遊教化之意。比丘出遊必持錫杖,故有此稱。 p2872...(術語)稱佛名也。諸佛諸菩薩之名,雖盡可稱,而通常多稱阿彌陀佛之名。往生要集中本曰:問念佛三昧為唯心念為亦口...(譬喻)木作曰樊,竹作曰籠,以容禽獸者。喻業煩惱之繫縛及三界之苦域。寶積經九十二曰:是人多愛染,往來淫女家,...(經名)大方廣佛華嚴經之略名。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴二字為喻此佛者。因位之...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...我們要用愛心營造溫馨的家庭,溫馨的意涵是指溫暖,令人有舒服、愉快、芬芳的感覺,所以很多人說:回家的感覺真好。...
在我們大乘佛法的修學當中,佛陀的慈悲開了很多很多的法門,我們一般說是八萬四千法門。那麼在這麼多的法門當中,其...
過去世尊與眾多弟子都是靠著雙腳,一步一步邁向弘法之路,沿途隨緣教化無數。一日正好走到河邊,佛陀便請隨行弟子取...
近年來隨著社會經濟的發展進步,人們生活節奏日益加快,與此同時。由於文化與信仰的缺失,人類內心的迷茫亦越發睏重...
印光大師文鈔原文: 聰明人,均屬矜誇,暴露,尖酸,刻薄,其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身,必少年夭折。汝宿生多幸...
至誠求佛,堅持堅定 二〇一二年,我第一次來到東林祖庭參加佛七,由此機緣,得受三皈五戒,正式走入佛門。 二〇一七...
復次,迦葉!菩薩有四錯謬。何謂為四?不可信人與之同意,是菩薩謬。非器眾生說甚深法,是菩薩謬。樂大乘者為讚小乘...
宋朝的草庵禪師是一位禪宗的大德,同時也是弘揚淨土的。在草庵禪師《念佛訣》一文中,把念佛跟念死的關係解釋得非常...
摩尼
【翻譯名義集】
【摩尼】或云踰摩。應法師云:正雲末尼,即珠之總名也。此雲離垢,此寶光淨,不為垢穢所染。或加梵字,顯其淨也。又翻增長,有此寶處,增長威德。大品云:如摩尼寶,若在水中,隨作一色。以青物裹,水色即青;若黃赤白紅縹(敷沼切)物裹,隨作黃赤白紅縹色。又大品,阿難問憍尸迦:是摩尼寶,為是天上寶?為是閻浮提寶?釋提桓因言:是天上寶。閻浮提人亦有是寶,但功德相,少不具足。大論云:有人言此寶珠,從龍王腦中出。人得此珠,毒不能害,入火不燒。輔行曰:亦云如意。似如唐梵,不同大論。華嚴云:如意摩尼,似如併列二名。若法華云:摩尼珠等,似如體別。大莊嚴論:有摩尼珠,大如膝蓋。大論云:如意珠,狀如芥粟。又云:如意珠,出自佛舍利。若法沒盡時,諸舍利皆變為如意珠。觀經指如意為摩尼。天台云:摩尼者,如意也。
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(術語)佛所住之國土,又佛所化之國土也。淨土固為佛國,穢土就佛之所化,亦可雲佛國,如娑婆世界為釋迦如來之佛國...
四運
三昧
寶印手菩薩
三樂
攀覺
三衣一缽
蓮宗派
巡錫
稱名
樊籠
華嚴經
【大藏經】悲華經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
聖嚴法師《回家的感覺真好》

云何應住?云何降伏其心?

得遇善師令我們免受沉淪之苦

如何正確看待「燒高香」

為什麼有的聰明人坎坷終身

歸命大慈父,早出娑婆關

菩薩的四錯謬與四正道


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師