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依修行始能成就者,稱為修;不待修行而本來具足者,稱為性。性乃不變之本體,修為隨緣變化之作用。按天台宗所說之二...位於四川成都東勝街。又稱大慈寺。唐代肅宗(756~761 在位)敕建。安祿山之亂,唐玄宗駐蹕成都,時有僧英幹自救窮...(人名)平陽武陽人,俗姓龔。三歲度為沙彌。姚秦弘始二年己亥,與同學慧景,道整等發長安,渡西流沙,六年到中印度...【愛語依處】 p1204 瑜伽四十七卷二頁云:當知菩薩愛語依處、亦有五種。何等為五?一、正言根語,二、正慶悅語,三...日本佛教用語。略稱修正。為日本佛教各寺院每年正月舉行糾正舊年惡習、祈禱吉祥之法會。起源於天長四年(827)東西...自動之法叫做能,被動之法叫做所。譬如六根對六塵,六根是能緣,六塵為所緣。...【識安住差別】 p1436 瑜伽五十四卷一頁云:云何安住?謂習欲者、欲界諸識,執外色塵;名色安住。若清淨天色界諸識...(雜語)於今生謂過去未來之生也。...梵名 Sajghabhūti。意譯眾現。東晉譯經僧。北印度罽賓國人。備習三藏,博覽眾典,精通禪數之經,又諷誦阿毗曇毗婆...全一卷。明代費隱通容撰。桂王永曆八年(1654)刊行。收於卍續藏第一三九冊。由於青原下之曹洞宗諸師作明宗正訛、摘...文句及義理。文句為能詮者,義理為所詮者,文理融會貫通,經義乃明。 p1430...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
剛開始修學佛法,我們當然攀緣外境了,我們攀緣佛菩薩的聖像,所以我們皈依三寶,我們攀緣苦惱眾生,所以我們生起慈...
要認識一個人的真實面目,好像愈來愈不容易,有個女孩子與男朋友交往七年,在訂婚那天,男友跑了,才發現他早就結過...
問: 人要想往生,首先得要不怕死,請開示如何才能坦然面對死亡? 大安法師答: 生和死,你不要把它看得那麼對立。...
國人中某些人的特點是願意把自己的快樂凌駕於別人的痛苦之上。常常鄰里他人的遭難,作為大家茶餘飯後的談資,津津樂...
有些中老年人遇到了子女不孝的問題,感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣,嚴重時會障礙自己的修行。對於這個...
一聲大磬響,妄想頓時亡,思惟真心與妄想,又是怎麼樣。 昨天上課我們了解了,《觀經》裡面有觀像念佛、觀想念佛、...
一個素食者,在你心目中,是奇怪之人還是聰明之人呢! 我的母親告訴我,在我幼小的時候,人家把肉類放入我的口裡,...
虛雲老和尚在世經常說: 隨緣就是家鄉,放下就是道場。 隨緣,不過分追求。你到那裡,那里人幹什麼事你就和他一樣幹...
雞頭摩
【翻譯名義集】
【雞頭摩】竦疏釋雞園。引智論云:昔有野火燒林,林中有雉,入水漬羽,以救其焚。纂要云:即雞頭摩寺。
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銖,為古代稱量輕重之器具名,指極輕極微之單位。故以銖衣比喻至輕之衣。佛經謂諸天人之衣,有重自數銖至半銖者不等...
修性
聖慈寺
法顯
愛語依處
修正會
能所
識安住差別
他生
僧伽跋澄
五燈嚴統解惑篇
文理
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】唯識二十論

把心帶回家

不要被愛情沖昏了頭

念佛人如何才能坦然面對死亡

幸災樂禍近於禍

如何對待子女的不孝

轉凡成聖並不遙遠,只在一念之間

素食者是奇怪之人還是聰明之人


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