我為什麼要選擇淨土法門

末學學佛已有幾年，先是學禪宗，近來才開始修淨土。

末學所在的地方，一南一北有兩大禪宗祖庭，禪宗氛圍濃厚。不但在我們這兒，就全國而言，禪宗根基深厚，早已深入中國文化。這也是歷史的必然。自從達摩西來，禪宗在中國落地生根，經六祖之後大興，「一花開五葉」。不管在家出家，明心見性、大徹大悟者不勝枚舉，且留下眾多公案。

由於這樣歷史的原因，禪宗對整個社會的意識形態影響很深。其心性上的超越以及直觀體會的禪味特別滲透進中國文人的心靈。因此，自古至今，文人雅士，或深或淺，大多都會修學禪宗，讀點禪宗故事，參點禪門公案。所以，與身邊的人一樣，我學佛也是從禪門而入。每每讀禪宗經典，每每品味禪門公案，都會得到很大的心靈愉悅。

其間，也曾接觸過淨土法門，也讀過淨土經典，對阿彌陀佛和西方極樂世界也充滿嚮往。但有的人說，極樂世界不過是化城，若想成佛，沒有捷徑可走，前邊禪宗祖師大德，已經留下深深的轍跡，沿著路追著光走就是了。當然，更主要的還是我自己的疑惑：極樂世界「七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞」，樓閣街道都是七寶所成，好是好，似乎不如娑婆國土有生機。心想，大概這也是佛陀為了引誘那些喜歡金銀財寶的人方便設喻的吧。有了這樣自以為是的想法，對淨土的興趣也就淡了，甚至對自己在禪淨之間這種游移和不堅定，默默生出慚愧心。

雖然如此，對淨土還是未能斷情，總有著若即若離的感覺，也時常思考這方面的問題。

後來，由於不斷的聞思，因緣時機一到，終於悟出：極樂國土的七寶世界是必然的！因為佛在《維摩詰所說經》中，已經明示「心淨則佛土淨」，當時佛陀還讓與會大眾看到了娑婆世界的本來面目，也是地平如掌、金碧輝煌的。佛陀因此說：「日月豈不淨耶？而盲者不見。」

在娑婆世界，我們都是盲者，但到了極樂世界，我們再也不是盲者了，那裡的人已經不是凡夫，而是三不退轉的「阿鞞跋致」，「諸上善人俱會一處」。心是乾淨的，是堅固的，是不生不滅的。萬法因心想生，那樣的一個心，當然生出來的就是那樣的一個世界，不是七寶所成又能是什麼？或者只能是比七寶更潔淨、更堅固的東西所成，但我們不懂，我們只見過七寶，因此佛只能說七寶。

這個問題解決之後，我自然很欣喜，內心裡也跟淨土法門更親近了，因此念佛也更積極了。念佛同時，也看淨土經典，也看印光大師的書，也聽大安法師的光盤。當然，禪宗的書也看，不是有一種說法麼：「有禪有淨土，猶如戴角虎。」（那時也只是想當然的師心自用，並不知道參禪雖悟而未徹，都不能算「有禪」，並非指參參話頭就算有禪了；深信切願求往生才叫「有淨土」，而非泛指念念佛就是有淨土。）心想，這等於上了一個保險。不過這份保險，還是以禪宗為基礎的，心底裡還沒有徹底歸到淨土這兒來。

真正的轉變是在2012年初，我在北京講課，講的是《易經》。《易經》之所以有預測功能，緣於天人感應，卦以決疑，「感而遂通」。當一個人有疑問時，萬事萬物都是卦，都是答案，都在告訴你結果，只是我們沒有覺察到，不認識。不管認識不認識，但道理如此：天地一卦。

講這些，本來是讓別人明白的，但是，別人明白沒明白我不知道，我一下子把自己講明白了。既然卦以決疑，到底是禪成就還是淨土成就呢？我的疑問誰來答呢？天地有卦象來顯示麼？

這麼一想，一下子有顯示了，不僅是有顯示，而且是大有顯示；不只是現在顯示，多年前就在顯示；不僅顯示淨土卦象，也顯示禪宗卦象。真的是「日月豈不淨耶？而盲者不見」啊！

且讓我來說這顯示：像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。禪定成就，靠自力參學；淨土成就，靠外力接引。

先說自力成就，在像法時期，為什麼自力就能成就呢？因為在那個時候，人的心靈狀態是自由、安適的，是隨緣就分的，慾望很淡薄，生活中的目的性不是很明確。比方說，那時的人大多安居在一個地方，心靈也是安然的。即便出門，也多靠雙腳，騎馬騎驢坐轎是最好的了。即便這樣，也隨處是目的，「停車坐愛楓林晚」，有了好的風景，就可以不走了，遇到朋友，就直接跟著回家了。隨處是風景，隨處是目的，心靈是可以隨處紮根的，所以才有那麼多的詩歌呈現出來。整個大眾都是這樣一個心性狀態，修禪的人自然更是如此，因此禪師的一棒一喝，或者一餅一茶，就可令人開悟。人生是隨時的，開悟也是隨時的。當下即是。不是當生成就，而是當下成就。也正因為如此，禪宗才能大興於天下。

隨著時代的變遷，人的心靈也在變，變得跟以前大不一樣。末法時期，我們人的心是浮躁的、忙亂的，慾望大，煩惱多。正是慾望把我們隨遇而安的心破壞了，正是慾望把生活的目的凸顯出來，強烈地凸顯出來。是慾望製定了目標，這些目標反過來又加深了慾望。於是目的越來越明顯，越來越直接，人就在這裡團團轉。為了滿足人的眼耳鼻舌身意的種種欲求，各種東西被發明瞭出來——汽車、火車、飛機、火箭、宇宙飛船、手機、電腦、電視、麥克風、空調、冰箱……各種工具，各種電器，各種設施，數不勝數。還有很多我們都來不及認識的不斷更新換代的高科技產品，都是來滿足我們的慾望的。而且這些東西，大的有專人操作，小的自己操作，操作起來都極簡單方便，摁個鍵按個鈕就行。由此我們說我們處在傻瓜時代。

傻瓜時代是個什麼時代呢？就是外力時代，一切都是靠外力來實現，當然有自力的，但自力的效果就太差了。你要靠自力，你就不能有別人那樣的成效。別人到北京幾個小時，你騎自行車，幾天到？問題還不在幾天能到，主要是與整個時代不合拍。

人的生活靠外力，修行是不是也靠外力呢？應該這麼說，連生活都靠外力了，修行能不靠外力麼？

阿彌陀佛那裡有「宇宙飛船」——般若之舟、慈悲之舟和福德之舟；有「無線電波」——這電波比我們的電波不知高級多少倍，遍一切處，沒有盲區。船也好，波也好，我們只要按一個鈕，摁一下開關就是了。這個開關，即是信心、願心。信心起，就等於聯繫到慈船了；願心生，就等於種下蓮華了。只要我們相信，只要我們生起願望，只要我們持佛名號，剩下的事情就不用我們管了，一切交由阿彌陀佛了。福德資糧不夠麼？智慧不夠麼？阿彌陀佛有無量福德，無量智慧，他來給我們做保證。有了這個保證，我們才可以帶業往生。

想一想，真是萬幸，幸中之幸，無過此幸。為什麼這麼說？因為時在末法，我們這些罪業凡夫，舊業新殃，不知造了多少？！在這樣一個內心欲重、外境喧囂，自我意識極度膨脹的時代，若想靠自力斷惑證真，勢比登天！多虧有阿彌陀佛來救拔我們，就像汶川地震，直升飛機臨空，災民抱著強烈的渴求、大聲呼喚即是了。阿彌陀佛乃應世佛，苦難眾生乃當機眾，彼一呼，必有此一應。佛來救拔我們，我們也要積極響應，依教奉行。因此真信切願，執持名號，就必然萬分重要了。

這便是我深入觀察、思惟後得出的結論，由此生大歡喜。

來自生活的啟示肯定不會錯，《金剛經》上也說「一切法皆是佛法」，表明佛的法身遍一切處，禪門中也有無情說法的公案，洞山睹影、香嚴擊竹，磚頭瓦塊都能給人以大啟悟。如今，萬事萬物都在敘說方便快捷的成佛妙法，我們還有什麼可猶疑的呢？

由此我想，俗世間的生活方式，其實不是單單為了生活本身，應該更有深意。人活著，在六道裡漂溺生死不是目的，目的是經生死苦難，來悟知真諦。真諦是什麼？真諦是生命的昇華，進入不生不死的光明境界。所有的生活方式，其實都是在向人們宣說昇華的道理和昇華的方式，時時處處在告知，只是我們未能領略。