瑜伽九十二卷五頁云:復次略有二種世俗梵志,實非福田;懷增上慢,自謂福田;自稱我是真實福田。當知成就非實福田性及相故,不應供養。一者、從他所得利養恭敬現前,猛利耽著;諸根饕餮,為性躁擾,詐示現前離欲之行。二者、攝受家產親屬,雜居鄙穢,專自修身。凡所行行,既非自利;亦非利他;遠離尸羅、正法、正行,遠離能住善趣善行,遠離能住涅槃妙行。當知彼與一切愚夫異生之類,無有差別。住正法者,與此相違。當知是名勝義梵志。
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亦名:七種治法 子題:訶責、擯出、依止、遮不至白衣家、不見罪、不懺罪、說欲不障道、三舉、降伏羯磨 行事鈔·僧網...謂一切諸法,平等真實,無妄無二,一法而融攝萬法,萬法即一法。系密教之語。顯教如華嚴宗則稱一真法界,亦即天台宗...【修定能證勝分別慧】 p0905 法蘊足論七卷四頁云:云何修定、若習若修若多所作;能令證得勝分別慧?謂有苾芻、...【有沒法】 p0542 瑜伽八十三卷二十三頁云:有沒法者:謂全分滅故。又有沒法者:謂相續變壞故。...(物名)玄應音義二曰:周羅,此譯雲小寶也。梵Ktudra,巴Culla。...【國土清淨】 p1035 顯揚三卷十七頁云:九、國土清淨。謂諸佛共有無上功能果,能示現不可思議國土莊嚴,極淨佛思,...【五因斷諸煩惱】 p0279 顯揚三卷十九頁云:復有五因,斷諸煩惱。一、知彼體故。二、知彼事故。三、知彼過故。四、...【斯陀含向】 梵語斯陀含,華言一來,謂此人將入斯陀含道,未至本位,不稱為果,但稱為向,言其從此向第二果也。...茲敘小乘之法,以信、解、行、證四分說之。信解行證者,是佛道之一期。先信樂其法,次了解其法,次依其法而修行,終...(術語)比丘吃朝飯也。義楚六帖六曰:律云:明相出時開齋。明相者,日照閻浮樹時,身黑葉青,過則白。開齋,又云星...(經名)佛說延壽妙門陀羅尼經。一卷,宋法賢譯。佛在菩提道場時,因金剛手菩薩之請而說延壽之妙咒。護命法門神咒經...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...問: 世人聞念佛念心,心淨土淨之語,因膠執內心,拂拭令淨,偏空自喜,撥無西方。及語心土一如,則曰我心匪石,懷...
這個思惟死歿無常,它所對治的是對今生生命的五欲的愛取,今生愛取的對治。身世無常,幻緣虛假,人世間很多的快樂都...
1977年,第一次見到廣欽老和尚,當時老人家沒別的開示,只教我們好好念佛。同去的政大東方文化社同學,都覺得非常失...人的一生總要遇到一些驚險的事情,往往出其不意,防不勝防,能把五尺男兒打垮,甚至改變你的命運。 發生在叔叔身上...
深信就是一心唯信佛語。就是雖然在我們凡夫層面對這個淨土法門事理、因果、性相,我們還不了解,因為這是佛的果地上...問: 念佛人一定要吃素,這個觀點是否是由佛陀親口說出來記載在《大藏經》裡的?或者這只是祖師們的建議,這是否落...守心的本身是一種方法,是從制心、守一而產生的。五祖弘忍講到守心時,提到《遺教經》中的兩句話:制心一處,無事不...
【弟以闡提出家,自揣根性庸劣,罪業洪深。故於宗教二途,概不敢妄行染指。惟於仗佛慈力,帶業往生一法,頗生信向。...
二種世俗梵志
【法相辭典】
【二種世俗梵志】 p0035
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【遍計所執色】 這是十一種色法中的法處所攝色之一。這是由獨散意識虛妄計度五根、五境等而變起的影像,為無本質的...
治法七種
獨一法界
修定能證勝分別慧
有沒法
周羅
國土清淨
五因斷諸煩惱
斯陀含向
小乘之四分
開齋
延壽妙門陀羅尼經
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
蓮池大師答淨土四十八問

向外攀緣,人生無解

打佛七不是「打佛吃」
沉著冷靜是人生永遠的財富

隨順佛的教敕、隨順佛的心,隨順佛的願
念佛人是否一定要吃素
聖嚴法師《守心》


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