(名數)又云四宗。三論所誹斥之內外四執也:一一切外道,不達二空而存人法者。二毗曇宗,即薩婆多,雖已得人無我,而執法之有性者。三成實宗,雖具辨二空,而明空猶不了者。四大執,大乘中一切有所得之見也。三論玄義曰:「但邪謬紛論,難可備序。三論所斥,略辯四宗:一摧外道,二析毗曇,三排成實,四呵大執。(中略)問此之四執優降云何?答:外道不達二空,橫存人法。毗曇已得無我,而執法有性。跋摩(成實)具辨二空,而照猶末盡。大乘乃言究竟,但封執成迷。」又,謂固執一,異,亦一亦異,非一非異等之四句也。
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【三種修瑜伽師】 p0204 瑜伽二十八卷十三頁云:問:修瑜伽師、凡有幾種?答:三。何等為三?一、初修業瑜伽師。二...指佛陀所化現之藥樹王身與如意珠王身。藥,即藥樹,能治癒疾病;珠,即如意珠,能出眾寶。佛陀為拔除眾生之苦,而化...【斷事欲】 p1416 瑜伽十七卷六頁云:云何斷事欲?謂如有一、於如來所證正法毗柰耶中,得清淨信;了知居家迫迮,猶...梵語 tri-vidhāni ?īlāni。指大乘菩薩之戒法。又作菩薩三聚戒、三聚清淨戒、三聚圓戒。簡稱三聚戒、三聚。聚,種...(術語)塵數之世界也。剎為梵語國土之義。往生要集上末曰:普入一切塵剎作諸佛事。正信偈曰:超日月光照塵剎。...(術語)又作咽尼。佛之德相也。譯曰鹿王。...(人名)Mālyaśrī,夫人名。譯為勝鬘。末利夫人之女,為阿逾闍國之王妃,說勝鬘經者。唯識述記八末曰:摩利迦,...亦名:結說戒小界法並解、說戒小界結法並解 子題:下道 羯磨疏·集法緣成篇:「結解說戒小界者,言行相因,要在人法...【相違因】 p0835 瑜伽五卷十二頁云:依障礙因依處,施設相違因。所以者何?由欲系法將得生,若障礙現前,便不...亦名:自恣法先差後白 子題:德衣聽教通作不作、功德衣聽教通作不作、德衣三法並上座作、自恣白和須五德秉 資持記·...【妄計最勝論】 p0630 謂斗諍劫諸婆羅門,作如是計:婆羅門,是最勝種類;剎帝利等,是下劣種類。婆羅門,是白...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
佛住世弘法時,有一位住在彌絺羅國中的婆羅門婦女名叫婆私吒,因為第六個孩子剛剛喪命的緣故,悲傷過度而神志昏亂,...
《大乘起信論》說:修習正念真如的人,第一件事情--先破和合識,斷相續心。 經典上講到一個公案說:佛在世的時候,...
二十四諸天指的是佛教的護法諸神,又可稱為諸天鬼神。自古列十六天像,各有所主,以其有呵護佛法之功。後增日神、月...中道二字,並不是指我們的身和語,而是心。當我們不喜歡的一個法塵升起時,它影響了心,並且有了迷惑,當這顆心已經...
生佛同體,方可感應道交;事理圓融,故能念佛證真。淨土法門於理極為圓頓究竟,於事極為勝異方便。淨業行人以深信切...
【云何賊人,假我衣服,裨販如來,造種種業,皆言佛法,卻非出家具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生墮無間獄。】 ...教中有「結緣」的說法,意思就是人與人之間彼此支持、協助,共同走上良善、光明的道路,所以「廣結善緣」其實就是「...佛教講信解行證,如果沒有信,其他的全部談不上,解行都是談不上的,一定要信。但是我們今天的時代,學佛人的信心很...
內外道四執
【佛學大辭典】
| 上篇:外道四執 | 下篇:四執金剛 |
三種菩提心者,勝義菩提心,行願菩提心,三摩地菩提心也。 一、勝義菩提心 勝義菩提心者,真言行人經三劫十地...
三種修瑜伽師
藥珠二身
斷事欲
三聚淨戒
塵剎
㖶尼
末利室羅
攝僧三小界說戒小界結法並解
相違因
迦絺那衣法先白後差
妄計最勝論
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】正法念處經

放下我執偏愛 永離苦惱束縛

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佛教的二十四諸天
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