俱舍論二十二卷十三頁云:如是已說修所依器;由何門故,能正入修?頌曰:入修要二門。不淨觀,息念。貪尋增上者,如次第應修。論曰:正入修門,要者有二。一、不淨觀,二、持息念。誰於何門,能正入修?如次應知貪尋增者。謂貪猛盛,數現在前;如是有情,名貪行者。彼觀不犯,能正入修。尋多亂心,名尋行者。彼依息念,能正入修。
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【有餘依涅槃界】 p0554 瑜伽八十五卷十頁云:卽是唯有餘依,故名有餘依涅槃界。 二解 大毗婆沙論三十二卷...眾合,梵語 sajghāta,音譯為僧幹。又作聚磕、堆壓、合會。八熱地獄之一。據長阿含經卷十九地獄品所載,此獄中有大...亦名:與尼說法至日暮戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「不犯者,教授尼至日未暮便休;除婦女已,為餘人;若船濟處說法...據大唐西域記卷九、宗輪論述記等記載,摩揭陀國迦蘭陀竹園西南,行五六里,南山之北,有大石窟、如來入滅後,迦葉於...梵語 buddhānusmrti,巴利語 buddhānussati。即在心裡稱念法身佛(理念上之佛),觀想具體存在之佛相,或佛陀之功...又叫做首陀羅,是古印度四大姓之一,也是農人、奴隸階級。...又作種福錢、香火錢、大禮錢、小禮錢。為明、清間部分民間宗教向教徒收取獻款之名稱。種福,即種彌勒佛下凡時代之福...(術語)種種之邪見纏縛身不使脫免,故譬以羅網。文句四下曰:十六知見,六十二等,猶如羅網,又似稠林,纏縛屈曲,...【識有六種】 p1434 成唯識論五卷十頁云:論曰:次中思量能變識後,應辯了境能變識相。此識差別、總有六種。隨六根...【逆觀緣起】 p0928 瑜伽九十三卷六頁云:復次世尊在昔為菩薩時,棄前所得諸世俗道、及世諸師;處菩提座,為欲...為寺院法會時所用金屬法器之一。鐃與鈸原為二種不同之樂器,後來混而併稱為鐃鈸。 鐃,古來即廣用於僧家與巫覡等之...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...佛說盂蘭盆經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...以佛法來講,一切人生理上的病,多半是由心理而來,所謂心不正,心不淨,人身就多病。什麼叫淨心呢?平常無妄想、無...
各人應盡最大的力量去念佛,但須各自量力,不可用力太過,以致不能持久。譬如挑擔,只有八十斤的力量,不可勉強挑一...
若持戒者,既絕惡求,清淨行絕,乃至佛果。如果我們能夠如法持戒、如法發願,有這種清淨願力的攝持,心中能夠放棄惡...台灣有一句俗話:有樣看樣,無樣自己想。看樣:學人家的最多隻能趕得上時代。自己想有的人能發明更多更好更理想的事...
我們時刻的檢查自己的內心的相貌,從而反省自己的心態是什麼樣的念頭 。 第一個,瞋恚邪淫。假設我們的妄念,經常起...
【原文】 教理行果,乃佛法之綱宗。憶佛念佛,實得道之捷徑。在昔之時,隨修一法,而四者皆備。即今之世,若舍淨土...有一項管理髮現,最受歡迎的同事是有團隊精神、樂於助人的人。他們以團隊的思想思考問題,而非以自己工作的需求作問...
【世有行人,一向修行,不究自心,但知外務,或求利養,或好名聞,或貪現世欲樂,或望未來果報,如是發心, 名之為...
二門能正入修
【法相辭典】
【二門能正入修】 p0038
| 上篇:二心展轉相緣 | 下篇:二諦各有三種 |
(術語)Pada又Padakāya,梵曰缽陀,又曰缽陀迦耶,譯為句。得詮其自性之差別即義理者曰句。重此句至二個以上曰句...
有餘依涅槃界
眾合地獄
為尼說法至暮戒開緣
窟內窟外
念佛
首陀
根基錢
見網
識有六種
逆觀緣起
鐃鈸
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
人生一百種病

念佛的精進與調適

「持戒」與「修善」的差別
枉費稻穀

是什麼因緣觸動了十法界的門

憶佛念佛,實得道之捷徑
讚美的魅力


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