瑜伽八十九卷三頁云:毘缽舍那支者:謂得三種隨欲言教。一、聖正言教。二、厭離言教。三、令心離蓋趣愛言教。云何聖正言教?謂依眾聖五無學蘊所有言教。即是宣說諸聖成就如是戒,如是定,如是慧,如是解脫,如是解脫智見。云何厭離言教?謂依三種令增少欲喜足言教,及依樂斷樂修令離憒鬧言教。云何令心離蓋趣愛言教?當知此教,復有三門。一者、一切煩惱蓋離蓋趣愛言教。二者、五蓋離蓋趣愛言教。三者、無明蓋離蓋趣愛言教。當知此中依為證得斷離滅界所有言說:是初言教。依即於彼見勝功德,及於所治蓋處諸行,深見過患,所有言說:當知是名第二言教。隨順如是緣性緣起所有言說,當知是名第三言教。如是三種言教,總名毘缽舍那支。又此言教,以略言之,復有三種。一、能生樂欲言教。二、能正安處資糧言教。三、能正安處作意言教。謂聖正言教,名能生樂欲言教。厭離言教,名正安處資糧言教。令心離蓋趣愛言教,名正安處作意言教。依此言教勝奢摩他所攝受慧,名毘缽舍那。是故說此言教,名毘缽舍那支。
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(術語)五根之一。禪定能生一切之功德,故名根。...梵語 catvāry apramānāni,巴利語 catasso appamaāyo。又作四無量心、四等心、四等、四心。即佛菩薩為普度無量...比丘可食而不犯戒之肉。反之則為不淨肉。淨肉有三種:(一)見,謂不見為我故殺之肉。(二)聞,謂從可信之人聞非為我故...【身表業】 p0675 成唯識論一卷十四頁云:且身表色、若是實有;以何為性?若言是形;便非實有。可分析故。長等...【識有六種】 p1434 成唯識論五卷十頁云:論曰:次中思量能變識後,應辯了境能變識相。此識差別、總有六種。隨六根...(喻)涅槃乃是聖者所居的都城。智度論說:諸法實相是涅槃城。城有三門:空、無相、無作。...(術語)凡於僧中說戒授戒等法事,己有事緣,不能出席而於此法事隨喜共欲其事之希望,名為欲,此欲意授他出席之比丘...指伏、信、順、無生、寂滅五忍,前四忍各分上、中、下三品,後一忍分上、下二品,總稱為十四忍。(一)伏忍,地前三賢...凡十卷。日本了尊著述。收於大正藏第八十四冊。系圖示說明悉曇之音韻及有關聯之諸般事項,全書共分八十章。著者乃悉...(雜語)良友也。釋迦如來稱譽念佛者為觀音勢至之勝友。觀無量壽經曰:若念佛者。當知此人是人中芬陀利華。觀世音菩...凡三卷。唐代僧飛錫撰。書成於天寶元年(742)。收於大正藏第四十七冊。飛錫以念佛三昧為諸禪三昧中之寶王,遂倡導...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸...隨著社會的發展,人們的生活雖然改善了。但心裡的承受壓力也日益增加了,一些關於時代引起的疾病也越來越多了,盤點...
原文: 又舉凡禮拜讀誦大乘經典,及作一切於世於人有益之事,悉皆以此迴向西方。不可唯以念佛迴向西方,其餘功德,...山上有座廟,廟前有棵樹。 院裡有功德碑,碑上第一行是賈先生的大名。 賈先生每年元宵節都要上山來,看看自己的名字...
大妄語跟小妄語的差別:同樣是妄語,但是小妄語只是一種六根的見聞嗅嘗覺知,比方說見言不見、不見言見,乃至於聞言...這是一則真實的故事,是一位出家僧人的親自口述,他講到:他在未出家前是獵人,專門捕捉海獺。 有一次,他一出門就...問: 如果皈依了,但是沒有好好念經修行,最後靠自己的願力,就是一心往生淨土,可以去麼?再加上他力呢? 宏海法師...
問:眾生從無始以來,造作無量無邊的罪業,而今生一期果報之身形,如果不曾遭逢善知識,結果又再作了一切的罪業,真...
很多學佛人糾結於自己業障深重,其實順逆皆方便,就看我們的心理素質夠不夠了。 懺悔是什麼意思,就是這個業已經造...
三種隨欲言教
【法相辭典】
【三種隨欲言教】 p0204
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猶言「騎牛覓牛」。比喻凡夫不見自心之佛性而向外覓求,猶如騎驢覓驢,不知自己座下即為所求之驢。[從容錄第五十七...
定根
四無量
淨肉
身表業
識有六種
涅槃城
欲法
五忍
悉曇輪略圖抄
勝友
念佛三昧寶王論
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
警惕都市人群八大心理病

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心中越善,離佛越近

大妄語的過失
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沒有好好念經修行,最後能靠願力往生嗎

智者大師辨析臨終十念即得往生


慧律法師
蓮池大師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
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如瑞法師
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達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師