俱舍論十四卷八頁云:此諸律儀,由何而得?頌曰:定生得定地。彼聖得道生。別解脫律儀,得由他教等。論曰:靜慮律儀,由得有漏根本近分靜慮地心,爾時便得。與心俱故。無漏律儀,由得無漏根本近分靜慮地心,爾時便得。亦心俱故。彼聲、為顯前靜慮心。復說聖言,簡取無漏六靜慮地有無漏心。謂未至中間及四根本定。非三近分。如後當辯。別解脫律儀,由他教等得。能教他者,說名為他。從如是他教力發戒,故說此戒,由他教得。此復二種。謂從僧伽補特伽羅,有差別故。從僧伽得者,謂苾芻苾芻尼及正學戒。從補特伽羅得者,謂餘五種戒。
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因明用語。為因明論式中,對「宗同品」的規定作法之一。即因明論式中,僅能取宗(命題)中所未說及之事物作為宗同品...【不律儀所攝業】 p0334 瑜伽九卷七頁云:不律儀所攝業者:謂十二種不律儀類所攝諸業。何等十二、不律儀類?一、屠...謂說教者之學解行證愈深,地位愈高,則所說之法亦愈有份量,愈受世人所尊重。故於佛教之典籍中,多署有作者之名,此...非善非惡,謂之無記,第八識是無覆無記,第七識是有覆無記,有覆即有染污之義,因為它有四煩惱相應而起,所以有染污...(名數)八葉院之九尊,配於九識(據日本說)。...經中常稱菩薩為童子,一因菩薩是法王之真子,二因無淫慾之念猶如世間之童子,並非指年幼為童子。...(地名)國名。百一羯磨五曰:羯荼國,此屬佛逝。舶到之時,當正二月。若向師子洲,西南進舶,傳有七百驛。停此至冬...(術語)聖者正也,如理智正照真諦,離虛妄之分別,名為聖智。維摩經肇序曰:聖智無知而萬品俱照,法身無象而殊形並...(術語)通教共通於後之別教,圓教也。於此教利根之菩薩別圓二教之人證同樣中道之理故也。...(行事)每月之八日十四日十五日二十三日二十九日三十日也,齋者梵語曰逋沙他(Poṣadha),此六日為四天王伺人善惡...(一)現前僧物與四方僧物。此依施者之意志而區別。(一)屬於一結界中,現在眾僧之諸物,為現前僧物,即現前僧個個供養...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...稱讚淨土佛攝受經...
【原文】 又,舍利子!於此雜染堪忍界中,五濁惡時,若有淨信諸善男子或善女人,聞說如是一切世間①極難信法,能生...
問: 天人福報極大,為什麼不能修行? 答: 天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺於欲樂,覺得享樂才是最要緊的,根...
《大智度論》裡面有個很有意思的故事,是關於一個貧窮的畫師。 畫師在另外一個國家工作了十二年,賺到三十兩金子。...
原文: 經云:人身難得,佛法難聞。若非宿有因緣,佛經名字,尚不能聞,況得受持讀誦,修因證果者乎。 然如來所說,...
德森。自號苦惱比丘,江西興國縣人。年幼時讀儒家的書籍,文名流傳於鄉城之間。年三十一歲,感悟人命無常,偶然之間...◎ 以我(虛雲老和尚)的愚見,最好能專讀一部《楞嚴經》,只要熟讀正文,不必看註解,讀到能背,便能以前文解後文,...
我們沒有一個人願意發脾氣,但是我們還是發脾氣,控制不了。問題在哪裡呢?我們應該要分析分析一個人為什麼會發脾氣...
我們對因果的態度,應該是從果報中反省自己的因地,這稱為觀果知因。反省自己今生的果報中有哪些是滿意的,你就可以...
三種律儀由何而得
【法相辭典】
【三種律儀由何而得】 p0213
| 上篇:三種所知障品粗重 | 下篇:三種律儀所從得異 |
(譬喻)謂有恩人來塗香於我一手,有怨人來割取我一手,以譬恩怨之二緣。涅槃經三曰:若有一人以刀害佛,復有一人持...
除宗有法
不律儀所攝業
因人重法
有覆無記
九識尊
童子
羯荼
聖智
通後別圓
六齋日
二種僧物
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

聞此極難信法能生信解,當知是人甚為希有

天人福報極大,為什麼不能修行

只要肯布施,就會有好的果報

幸遇大乘諸經,方知衣珠固在,佛性仍存

德森法師往生記
楞嚴法語

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