即語無擾動。
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(衣服)又作掛落,掛羅。小袈裟名。本由支那之禪僧而起,今日本之淨土宗亦用之。掛絡者掛而絡於身之義,單名掛子,...【香象侍母處】 p0872 西域記九卷一頁云:菩提樹東、渡尼連禪那河、大林中有窣堵波。其北有池。香象侍母處也。...善現,梵名 Sudr?a,巴利名 Sudassa,音譯作修提舍、須武。又作善觀天、善好見天、妙見天、快見天、無比天、假使天...【世間衰盛及出世衰盛】 p0517 佛地經論五卷十八頁云:惡趣因果,名世間衰。善趣因果,名世間盛。又世間壞及世間成...即次第三觀與一心三觀。前者亦稱別相三觀,乃別教之觀法;後者亦稱不次第三觀,為圓教之觀法。[摩訶止觀卷三、卷五...(經名)佛說月明童子經。一卷,吳支謙譯。此經為月燈三昧經之一分。佛對月明童男(即月光童子)說法財二施,及過去...為唯識宗所說「法處所攝色」五種之一。指分析色聲香味觸等五境、眼耳鼻舌身等五根之實色而令至物質之最小單位「極微...(修法)修於灌頂中之息災護摩也。其法於初夜已了金剛界灌頂將移於胎藏界之中間,大阿闍梨,自登護摩壇,以金剛界大...【聖財所生樂】 p1227 瑜伽五卷二頁云:聖財所生樂者:謂七聖財為緣得生。何等為七?一、信,二、戒,三、慚,四、...【殺生根本業道】 p1007 俱舍論十六卷十一頁云:有起加行、定欲殺他,而與所殺生俱死、或前死,亦得根本業道罪耶?...(雜語)法華文句五曰:阿修羅有二種:鬼道攝者居大海邊,畜生道攝者居大海底。智度論十曰:阿修羅,噁心斗諍,而不...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
【原文】 念佛之人,亦非不可持咒。但須主助分明,則助亦歸主。若泛泛然無所分別,一目視之,則主亦非主矣。准提大...
一、人生需謹記的四盡 一盡:盡孝 對父母要盡孝;人無論貧富貴賤,其身體髮膚源之於父母,成長撫育父母含辛茹苦。古...1.大海 有一天,小華氣嘟嘟地從學校跑回來。爸爸看他一臉不高興,便問他:「你怎麼了?」「怎麼了?小明說話氣我呀...
生活的河流日夜不息,歲月也在一刻不停地向前奔馳。步履匆匆的我們漸行漸遠,總會有逝者如斯夫的感慨,那是因為忘記...
辦道這一法,說難也難,說易亦易,難與不難是對待法。古人真實用心,一點不為難,因為此事本來現成,有什麼難呢?信...問: 請問法師,如何對佛法生起勝解心而不退轉呢? 大安法師答: 就對淨土法門來說,確實要去聽聞經教,聽聞包括讀...佛教重視檢討自己的錯誤,因此有個別懺悔和集體懺悔。 集體懺悔是舉出每個人易犯的惡行寫成懺文,在佛前懺悔禮誦,...
孝親: 身體髮膚,受之父母,父母與我,實為一體,我愛自身,應孝父母,能不辱身,便是榮親。 友愛: 兄弟姊妹,手...
尸羅律儀所攝語
【法相辭典】
【尸羅律儀所攝語】 p0237
| 上篇:尸羅圓滿十種 | 下篇:尸羅有二種相能生善趣 |
指喻語言文字,月喻正法,以語言文字說正法,就如以指標月,學者當因指而見月,不當以指為月,見指不見月,也就是說...
掛絡
香象侍母處
善現天
世間衰盛及出世衰盛
二種三觀
月明菩薩經
極略色
灌頂護摩
聖財所生樂
殺生根本業道
阿修羅居大海邊
【大藏經】解深密經
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】無量義經

念佛之人,亦非不可持咒

人生的四盡與四不可盡
一分鐘智慧(三個故事)

何必再為過去唏噓不已

能把自身看輕事情看開,辦道就容易了
如何對佛法生起勝解心而不退轉呢
三昧水懺的來歷


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