顯揚八卷十四頁云:問:何故唯略說此五無量?答:諸菩薩摩訶薩、專為修習利眾生行;是故初立有情界無量。是諸有情、依於處所,可得受化;是故第二立世界無量。是諸有情、於多世界,由種種法,得有染淨差別;是故第三立法界無量。觀有情中堪能究竟解脫苦者,建立第四所調伏界無量。若諸方便善巧,能令有情證於解脫;建立第五調伏方便界無量。是故諸菩薩摩訶薩、依是五無量,能起一切善巧作用。
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謂一行之中具足一切行,故又稱圓行。華嚴、天台諸宗所立之妙行皆屬之。華嚴經探玄記卷一(大三五·一○八下):「一...(術語)度者渡也,出也,如言出世。出過世間之謂也。無量壽經上曰:超過世間諸所有法,心常諦住度世之道。同下曰:...(名數)一、欲愛,眾生愛念妻子,貪染五欲者。二、法愛,菩薩以平等心生法喜,欲使一切眾生皆至佛道者。見智度論七...【不淨計淨見】 p0333 大毗婆沙論八卷十六頁云:若不淨淨見,於五見,何見攝?何見所斷?答:取劣法為勝,見取攝。...有廣狹二義:(一)廣義之真言宗,泛指自印度傳入西藏、中國、日本之密宗。(參閱「密宗」4477) (二)狹義之真言宗,...【五種不放逸】 p0267 瑜伽六十四卷十六頁云:復次有五種不放逸。一、依在家品不放逸。二、依出家品不放逸。三、能...【具神通者】 p0825 瑜伽六十九卷十二頁云:復次諸具神通修觀行者,若遇其時;便能示現;或復安住;或行他利;...(雜名)Mahaśāla,大娑羅樹也。西竺呼大官大富之第宅為大娑羅。玄應音義二十五曰:大娑羅,樹名也,是大富貴家義...(術語)禪僧為修行旅行也。祖庭事苑八曰:行腳者,謂遠離鄉曲,腳行天下,脫情捐累,尋訪師友,求法證悟也。所以學...(職位)元文宗至順二年二月,立廣教總管府,以掌僧尼之政。府凡十六所,分布諸道諸路,設達嚕噶齊總管,同知府事判...【遍行因】 p1123 如障礙中說。 二解 如大毗婆沙論十八卷九頁至十九卷九頁廣說。彼云:云何遍行因?答:前生見苦所...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...有一天早晨,佛陀的僧團三五成群,正在討論城裡發生的一件事──前幾天,一群人在森林裡遇到三個強盜,在他們合力反...
《觀世音菩薩普門品》講到觀世音菩薩救苦救難,若遇黑風吹其船舫,飄墮羅剎鬼國,如果船上的人能稱念觀世音菩薩名號...
這裡我舉一個公案,大家看看。把這位法師求到上品上生的這種行業跟我們自己做個對比。 唐代有一位懷玉禪師,懷玉法...
人生就如同一幕話劇,有開場白、情景、高潮、低谷和尾聲,不可能平平坦坦,一帆風順。人生需要一步一個腳印,腳踏實...
【日日如是行懺悔法。勿令懈廢。若人宿世遠有善基。暫時遇惡因緣而造惡法。罪障輕微。其心猛利。意力強者。經七日後...
接著來談一談淨土法門跟聖道法門之間的結合。淨土宗的歷代祖師,對於修學淨土主要有兩派的說法,有一派是強調三業專...溈山靈佑禪師正在打坐,弟子仰山禪師走了進來,溈山對仰山道:喂!你快點說啊,不要等死了以後,想說也無法說了。 ...
佛教的大綱,不外乎五宗。這五宗是:律,教,禪,密,淨。律是佛法的根本,嚴持淨戒,以達到三業清淨,自性圓明,五...
五無量建立所以
【法相辭典】
【五無量建立所以】 p0283
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華譯捷疾鬼,這種鬼能夠在天空中飛行。...
一行一切行
度世
二愛
不淨計淨見
真言宗
五種不放逸
具神通者
大娑羅
行腳
廣教總管府
遍行因
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
超越的情

觀音菩薩如何救苦救難

懷玉禪師上品上生的故事

泥濘路上的腳印

地藏菩薩告訴我們要日日行懺悔法

臨終最怕不是風動幡動,而是仁者心動
肯定自己


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
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星雲法師
印光大師