【五現見三摩缽底】 p0283

瑜伽十二卷十九頁云:復次云何五現見三摩缽底?謂諸苾芻、即於此身等,廣說如經。已見諦者,修此等至,是故名為現見等至。是諸修道所斷煩惱制伏對治,斷滅對治,及觀察斷。當知此中總略體性。初不淨觀,方便念住,以為依止,為令欲貪不現行故;觀察內身,種種不淨。第二不淨觀,即彼念住以為依止,乃至觀察骨人之相;為令彼貪不現行故;觀察此身,種種不淨。當知齊此,名具觀察一切不淨。最極通達者:是青瘀等觀品類次第,極逾越義。初不淨觀,觀察內身現前安住種種不淨。後不淨觀,通達法性。觀察此身,有如是法,有如是性;乃至廣說。觀識流轉者:觀察此識,生滅相續;或觀生身,展轉相續。謂麁觀察行緣識等。或觀剎那展轉相續。謂細觀察若有貪心離貪心等品類差別,荏苒過度,彼彼日、夜、剎那、臘縛、牟呼栗多、於其中間,非一眾多種種心識、異生異滅。觀察有學未離欲者,俱住二世。已離欲者,惟住他世。阿羅漢果,俱無所住。如是名為觀察於斷。勝處等至,遍處等至,如前已說。