瑜伽八十六卷二十二頁云:復次於善說法毗奈耶中,略由六相、當知遍攝一切邪行。一者、現行過失故。二者、意樂過失故。三者、加行過失故。四者、智能過失故。五者、尋思過失故。六者、依止過失故。現行過失者:謂由貪纏故染,瞋纏故憎。既懷猛利貪瞋等故,遂無羞恥。無羞恥故,住惡不捨。意樂過失者:謂於染者邊,此貪意樂、最為下劣。如是於憎者邊,此瞋意樂、最為下劣。加行過失者:謂或有不發精進,或有精進慢緩。智能過失者:謂或於聞思所成慧中,忘失正念,多住愚癡。於修所成,心不寂定。尋思過失者:謂於隨順居家所有惡不善覺,多分尋思。於正法律,其心錯亂。依止過失者:謂彼依止於其往昔不修集因。由不修集因故;成就自性微褊小信,成就自性修住小戒,成就自性住守小念,成就自性俱生小慧。
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(行事)佛弟子目連尊者,見其母墮餓鬼道,受倒懸之苦。問救法於佛。佛教於每年七月十五日(僧安居竟之日),以百種...【內荷擔苦與外荷擔苦有別】 p0368 瑜伽八十七卷二十頁云:復次由三因緣,內荷擔苦、與外荷擔苦、有其差別。一、所...(天名)梵天之后妃也,佛法中之梵天,離欲清淨,故無后妃,世間所崇奉之梵天有后妃。大日經疏二曰:梵天后,是世間...(書名)一卷,唐裴休集。集錄親聞於希運禪師者,間或記其月日。文辭簡潔,一讀可以知禪要,又得窺其宗淵源。卷首有...指不淨之肉。即性質不淨,佛弟子遂斷而不食之肉味。其種類有三種不淨肉、十種不淨肉之分。(參閱「三不淨肉」530、...古代僧院中澡浴必備之七樣物品。即:然火、淨水、澡豆、酥膏、淳灰、楊枝、內衣。據洞上伽藍雜記載,澡浴之法當用七...【獨】 p1383 瑜伽八十三卷十三頁云:復次獨者:謂處遠離邊際臥具;無有第二而安住故。...(術語)律宗一家,判一代教為化教制教二者。經論二藏,泛說因果之理,以化道俗,是曰化教,戒律一藏,說比丘之戒法...【二種意所生身】 p0033 瑜伽九十六卷二十四頁云:復有二種意所生身。一者、色界意所生身,二、無色界意所生身...亦名:自然界中蘭若界分齊、蘭若界分齊 子題:無難蘭若、七槃陀、一槃陀、槃陀、一拘屢奢、拘屢奢、有難蘭若、不同...(傳說)初出金臂為阿難現入胎之相。見菩薩處胎經一。次起坐為摩耶說法。見摩訶摩耶經下,西域記六。後現雙足示迦葉...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...
湛湛青天不可欺,未曾起意神先知。若問天神得知人們心念之後,又將怎樣?答曰:天道福善而禍淫。行善以積陰德為最善...
這個信願是理觀,持名是一種事修;但是你實際在操作的時候,你真的在念佛的時候,這三個是一體的,一句佛號信願具足...網絡遊戲本身是虛擬的世界,應當與我們的現在生活有很大不同,在網絡遊戲中的一些行為可以說是不受道德和現實生活的...很久很久以前,有一片曠野,廣闊無垠,浮雲流水,嫩草鮮花,著實是一個好去處。 有一頭水牛王,每日裡帶著眾多的牛...
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六相遍攝一切邪行
【法相辭典】
【六相遍攝一切邪行】 p0311
| 上篇:六相解釋一切契經 | 下篇:六處緣觸及觸緣受 |
【領受依處】 p1297 成唯論論八卷一頁云:二、領受依處。謂所觀待能所受性。卽依此處,立觀待因。謂觀待此,令彼諸...
盂蘭盆會
內荷擔苦與外荷擔苦有別
梵天后
黃檗山斷際禪師傳心法要
不淨肉
七物
獨
化制二教
二種意所生身
攝僧自然界中蘭若界分齊
佛三從金棺出
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)

見美色不動心者必獲福

信願具足的判定標準
理淨法師:「網絡遊戲殺人」是否有罪業
水牛忍辱


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