俱舍論九卷二十頁云:次與境合,便有識生。三和故有順樂等觸。依此便生樂等三受。
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【二十二根實非實有分別】 p0046 瑜伽五十七卷七頁云:問:如是諸根,幾是實有?幾非實有?答:十六、實有。餘...為有關因果之傳說。據經律異相卷三十七清信士臨亡夫妻相愛生為婦鼻中蟲經載,有一清信士,持戒精進,與一沙門為道友...(術語)教而導之也。涅槃經二曰:教導我等,令離四倒。智度論三十五曰:教導修善業。...(名數)鉤索鎖鈴之四攝菩薩種子也。秘藏記本曰:真言行者能作此觀,以四明引入諸佛於己體。四明謂鉤索鎖鈴,鉤鉤召...【伺】 p0709 顯揚一卷十頁云:伺者:謂從阿賴耶識種子所生,依心所起,與心俱轉相應;於所尋法,略行外境。令...【以少功力引攝廣大無量善根方便善巧】 p0497 瑜伽四十五卷五頁云:云何菩薩方便善巧,令諸有情,以少功力,引攝廣...(術語)又曰緣氣,緣事。是為心識四分中,見分緣慮外塵而生之外塵影像,故謂之緣影。為見分緣慮外塵之氣分,故曰緣...【慳垢】 p1293 瑜伽七十一卷八頁云:復次慳之與垢,合名慳垢。由八種垢,污心相續;能與其慳,作安足處。是故說彼...【律儀色】 p0857 顯揚一卷十三頁云:律儀色云何?謂防護身語業者、由彼增上造作心心所法故;依彼不現行法,建...【等念】 p1118 瑜伽八十三卷十一頁云:言等念者:謂等住其心故。...(術語)剎那相對望而立三世,現在之一剎那曰現在,前剎那曰過去,後剎那曰未來。...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...從前有位比丘,每天都會到城外曠野的墳場。而比丘在往墳場的途中,都必須穿越一塊田地。田主人看到比丘老是穿越他的...(一)文殊的事蹟 文殊師利,梵文manjusri的譯音,略稱文殊。新譯曼殊室利。漢譯為妙德,義為萬德圓明,皆徹性原。...
佛就是覺悟的意思,佛者,覺也。當你心裡念念想著眾生,比如我們這是服裝業,願願地願一切眾生都有衣服穿,這個心量...
你看我們現在都活在妄想,所以我們往生弄得自己非常沒把握。我們一個人要往生,要假設臨命終的時候沒有人刺激我們,...
念佛一法可以滲透到我們的行、住、坐、臥裡面,你走路不用腦筋的時候,你一步一句佛號;你等車,也可以念佛,坐在車...問: 師父,念佛或持咒時容易昏沉犯睏,是業障現前嗎? 覺醒法師答: 虛雲老和尚在《皮袋偈》中曾寫道,始終如一念...(一) 什麼是佛教 問: 創造佛教的人是誰? 答: 這個人說起來誰都知道。他是印度迦毗羅衛國淨飯王的太子,名叫悉...
一個人要把心量擴大,要離開所有過去生命經驗留下的錯誤的概念,只有一個方法:把你的內心清空,把你的生命歸零。你...
六處緣觸及觸緣受
【法相辭典】
【六處緣觸及觸緣受】 p0311
| 上篇:六相遍攝一切邪行 | 下篇:六法能證有貪無貪 |
【淨所行真實】 p1003 辯中邊論中卷五頁云:淨所行真實、亦略有二種。一、煩惱障淨智所行真實。二、所知障淨智所行...
二十二根實非實有分別
鼻蟲
教導
四明
伺
以少功力引攝廣大無量善根方便善巧
緣影
慳垢
律儀色
等念
剎那三世
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】百喻經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
比丘與田主人
文殊菩薩的事蹟與思想

念念為眾生,事事皆佛法

不與一切萬法為伴侶

念佛不妨礙我們日常的工作
念佛持咒時容易昏沉犯睏,是業障現前嗎
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