成唯識論五卷十四頁云:此六轉識,易脫不定,故皆容與三受相應。皆領順違非二相故。領順境相,適悅身心;說名樂受。領違境相,逼迫身心;說名苦受。領中容境相,於身於心,非逼非悅;名不苦樂受。
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【暴流有六】 p1340 瑜伽十七卷十六頁云:暴流有六。謂眼暴流,能見諸色;乃至意暴流,能了諸法。...指禪家垂說之時,代替他人下語。可分二種:(一)師家自代學人下語。師家垂語後,每令學人下語;若眾中所言不契,則由...(名數)唐善導釋觀經分三序:一證信序,如是二字也。二化前序,我聞已下五事是也。三發起序,如常之別序是也。是為...指遠方,即萬里青雲之道程。又轉指生天之路程、白雲上之天界,或紫雲環繞之淨土。禪苑清規卷七亡僧(卍續一一一·四...【見聞覺知】 p0639 大毗婆沙論一百二十一卷十頁云:此中眼識所受,名見;耳識所受,名聞;三識所受,名覺;意...【舊受】 p1390 瑜伽七十卷五頁云:舊受者:饑所起。舊受二字,瑜伽二十三卷十五頁,作故受,皆釋於食知量文。...(雜名)修梵行之徒眾,即僧侶也。劉軻大德玭律師碑曰:端肅嚴恪,儀刑梵眾。...【二十七種稱讚功德】 p0043 瑜伽十五卷十六頁云:若有依此五論莊嚴興言論者;當知復有二十七種稱讚功德。何等...【有情世間等皆從業生】 p0559 俱舍論十三卷一頁云:論曰:非由一主先覺而生。但由有情業差別起。若爾;何故俱...因明用語。總,全部之意。指因明三支作法中,宗(命題)之全體。於因明大疏中又作宗體。乃「別宗」之對稱。(參閱「...禪林用語。乃人人本具,不迷不悟之面目。又作本地風光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脫落而現前之人人本...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...
明眾生迷真成妄,是從眾生的角度來說明妄是怎麼生起,這個地方是從諸佛的角度。他覺悟了妄,這個妄就是現前一念無明...
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平靜的水面,是平的,這不等於水是平的。水可成峰,成谷,成容器之狀,亦可成氣與冰。 這個世界,是單一的嗎?不。...數年前,我在為佛學班上課時,學生中有一位弱視青年。 他一眼盲,一眼弱視,讀經時僅能以單眼微弱的視力,用幾乎貼...
六識容與三受相應
【法相辭典】
【六識容與三受相應】 p0312
| 上篇:六到彼岸五相應學 | 下篇:六識身轉或俱不俱 |
(雜名)永明智覺禪師始為之。佛祖統紀二十六(永明智覺法師傳)曰:夜半繞像,見普賢前蓮花在手,遂上智者岩,作二...
暴流有六
代語
三種序
雲程
見聞覺知
舊受
梵眾
二十七種稱讚功德
有情世間等皆從業生
總宗
本來面目
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大乘離文字普光明藏經

這一念無明的妄動,當下就是真如本性

福德不具,萬事不順

不幸的命運
處處不想吃虧的自己

專修淨業,一念精誠親見聖眾

到山下做水牯牛


妙蓮老和尚
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