瑜伽九十一卷十四頁云:復次若諸苾芻、已入聖教,不護諸根;彼便一向造作眾苦。謂後法苦,或現法苦。當知如是不護根者、如癩病人入蘆荻叢;為如其葉可愛境界,破裂其身;攝受當來微細俱行後有眾苦,而不能覺。如是名為由後法苦,說造眾苦。彼又於此,起染起著;廣生毀犯。由是因緣,雖住空寂阿練若處;而受現行追悔所起尋思之苦。如菅茅刺,傷害其足;不能無畏往淨仙眾。設強趣入清淨僧中;便為有智同梵行人,舉其所犯。由彼內懷覆藏意故;心如鴆毒,於能舉邊,發憤摻害。又諸有智同梵行者,知其鄙劣;樂捨沙門;即便遠避,不與同住。若諸村邑,若阿練若,咸共譏毀;言此長老,如是毀犯,如是惡說,如是惡作,如是非法雜染而住。已淨信者,令其變退。未淨信者,令信不生。是故彼人,於現法中,領受如此追悔所作,發憤所作,遠避所作,譏毀所作,種種諸苦;此及前說領受後法所作眾苦;總略為一,名受眾苦。
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梵名 Lalitavistara。凡八卷。西晉永嘉二年(308)竺法護譯於天水寺,康殊、帛法炬筆受。又稱方等本起經。收於大正...【發心墮決定】 p1162 顯揚八卷九頁云:發心墮決定者:謂諸菩薩、於阿耨多羅三藐三菩提。起決定心。乃至證於無上正...一、作法懺,即我們做錯了事,須向大眾懺悔,看犯了什麼罪,便用什麼方法去懺; 二、取相懺,即自認業障很重,...日本在木雕佛像之眼部,自裡側嵌入水晶薄片,又在水晶片內側描繪瞳仁。此種手法作成之佛眼,特稱為玉眼。自藤原朝創...河北承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先後於清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)間陸續建成。...(界名)十六眷屬地獄之一。閻婆度鳥所居之處。見往生要集上本。...(人名)又作盧志長者,留志長者。佛在世中,舍衛城中有一長者,名盧至。家有巨財而慳貪,服弊衣,食糠菜,常為世人...【二業】 指引業與滿業。依《俱舍論》卷十七載,有兩種二業,名引業與別業。六趣各有總、別二報,如人趣中,所有的...(雜語)教之誡之也。無量壽經下曰:佛語教誡。...【八識三性】 在善、惡、無記三性中,第八識是無覆無記,第七識是有覆無記,前六識通於三性。即前六識若與信等十一...(術語)有部宗謂涅槃為本來實有。斷煩惱時,起所謂離系得之繩屬之於行者之身也,成實宗謂涅槃為無法,生死因果之無...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...大方廣佛華嚴經...
性靈不可以有無求,斷常取。由無始妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,所以耽著有常。及聞非有非常,又轉計斷無,...
死無定期,分三: (一) 思維南瞻部洲眾生壽命不定。 《俱舍論》云:此中壽不定,末十初無量。謂南瞻部洲眾生壽命...問: 若有眾生執著佛持金台蓮花來接引,此眾生可往生否? 大安法師答: 金台可是上品上生的蓮台,你求什麼要有自知...
關於學習的重要性,我國古代學者有很多很好的意見。《學記》上說:玉不琢,不成器;人不學,不知道(不懂道理)。又...問: 上香上一支?還是上三支?還有紅香和黃香,上哪種會好一點? 仁清法師答: 這個問題,幾乎所有的剛剛入佛門的...
修行探索生命真相,本來就是每一個生命的本分事,它並不需要搞得多麼奇特...從前,在喜馬拉雅山的雪山腳下,有一位修行人在那裡過著平靜地修行生活。 有一天,當這位修行人出門的時候,忽然發...
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不護諸根一向造作眾苦
【法相辭典】
【不護諸根一向造作眾苦】 p0344
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淨土三經之外,加普賢菩薩行願品和大勢至菩薩念佛圓通章,合稱為淨土五經。...
普曜經
發心墮決定
三種悔法
玉眼
外八廟
閻婆度處
盧至長者
二業
教誡
八識三性
小乘二家涅槃
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】大方廣佛華嚴經(81卷)

終日在妄之性靈,即終日恆真之性靈

生命的無常,就是這樣迅速
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古人是如何精進勤學苦讀的
上香是上一支還是上三支

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