河北承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱。先後於清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)間陸續建成。當時,北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇,京城三十二座,承德八座,復因承德地處北京和長城以外,故稱外八廟;包括溥仁寺、溥善寺(現已不存)、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟,廣緣寺。在清代,設總理堪布管轄八廟,堪布住普寧寺東札倉。其他各廟住達喇嘛或副達喇嘛。乾隆時,八廟共有僧侶2000名左右。除上述八座寺廟外,尚有附屬於普寧寺的普佑寺以及不住僧侶、駐紮綠營漢軍八旗以守護山莊和寺廟的普樂寺、廣安寺、羅漢堂等四座寺廟,合共十二座,在清代也泛稱外八廟。
外八廟建築雄偉壯觀,融合漢、藏、蒙民族建築藝術於一體,其中雕刻、塑像、壁畫皆為清代藝術精品。普寧寺的建築與西藏桑耶寺相仿,其曼荼羅(壇)全國知名。大乘之閣內的千手千眼觀世音菩薩木雕像,高22.28米,腰圍15米,重達110噸,堪稱全國第一。普陀宗乘之廟規模最大,佔地22萬平方米,其主體大紅台可與拉薩布達拉宮紅宮相媲美,內有萬法歸一、權衡三界、慈航普渡等殿閣樓台,皆為銅鎏金瓦鋪蓋,內有大量的銅質佛像。須彌福壽之廟系乾隆四十五年為接待六世班 禪來京朝覲祝壽而修建的,廟內建築豪華,文物資料豐富。記載清朝歷史上重大事件的《平定准噶爾勒銘伊犁之碑》和《土爾扈特歸順記》等都存於廟內。
清代康熙、乾隆、嘉慶諸帝經常在此接待蒙古、青海和西藏的王公貴族和高僧。(李克域)
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(雜語)至極之道理。文句記三之一曰:若言序正俱常,從極理說。...【十種我見】 p0108 辯中邊論中卷六頁云:云何於蘊等起十我見耶。頌曰:於蘊等我見執一因受者。作者自在轉增上義及...(一)位於安徽蕪湖之赭山西南麓。始建於唐乾寧年間(894~897),北宋大中祥符年間(1008~1016)改為今名。清乾隆(...(術語)二種戲論之一。謂我見邊見等,諸種執見上之戲論,戲論者無義無利之言論也。...一切有為之諸法,虛假不實,污染真性,故稱浮塵。[楞嚴經卷二] p4161...(一)五種觀法。即:(一)真觀,謂觀真諦之理而斷見思惑之空觀。(二)清淨觀,謂於既除見思惑之清淨身,斷塵沙惑之假觀...【無學業】 p1057 瑜伽九卷八頁云:無學業者:謂無學相續中所有善業。 二解 瑜伽九十卷四頁云:無學業者:謂於一切...(流派)又曰數論師。唯識述記二末,言劫初有外道,名曰劫比羅Kapila,古雲迦毗羅者訛也。此曰黃赤,以鬢髮面色並為...元代臨濟宗僧。婺州(浙江)人,俗姓方。號及庵。生卒年不詳。為雪岩祖欽之法嗣。初於建陽(福建)之西峰弘法,其後...(地名)山名。陀羅者持之義,以華言翻之,當曰雙持山也。...(一)僧侶依其品位可分有羞僧、無羞僧、啞羊僧、實僧四種。(一)有羞僧,又作慚愧僧,指持戒不破,身口清淨,能別好丑...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...(龍藏本)...
每個人都希望受到歡迎、讚歎、恭敬、擁護、護持,但這得要有福報智慧,且多與眾生結善緣。一般人見了毒蛇、尸體皆會...問: 我是一個農民,要種地,可是有時莊稼上會長很多小蟲。不打農藥,影響收成,打了又犯殺戒。請開示如何處理。 大...經言靴裘①等物皆不應著,以其日與諸畜相親近也。夫此特著之身外,況食肉則入於身內乎!今人以犬豕牛羊鵝鴨魚鱉為食...
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老人用事實證明不可以殺害生命 周老先生,是青島市夏莊鎮安樂村一位地道忠厚的老農民,60多歲。十幾年前突然得上了...《涅槃經》講:業有三報,一現報,現作善惡之報,現受苦樂之報;二生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報;三速...
一、到陰間去了 在當時,鬧時令症的人最怕鬧肚子,只要肚裡一響,瀉幾回肚,不幾天就要死!這種病在當時好像有邪氣...
外八廟
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指常住無相之真如。八識之「相唯識」之對稱。又指五重唯識之第五遣相證性識,即以依他之事相為空而捨遣之,證得圓成...
極理
十種我見
廣濟寺
見論
浮塵
五觀
無學業
數論外道
宗信
陀羅
四種僧
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

身上有福慧的香氣,人家自然會靠近你
莊稼長蟲應如何避免殺生
人不宜食眾生肉

阿彌陀佛叫我往生,為何一直沒有去成
盲人的一門心思

現代真實因果報應的故事(有圖有真相)
三種因果業障的報應規律


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