大毗婆沙論一百十九卷十四頁云:有四種律儀,名為防護。一、別解脫律儀。二、靜慮律儀。三、無漏律儀。四、斷律儀。別解脫律儀者:謂欲界尸羅。靜慮律儀者:謂色界尸羅。無漏律儀者:謂無漏尸羅。斷律儀者:謂於靜慮無漏二律儀中,各取少分。離欲界染九無間道中,世俗隨轉戒,二律儀攝。謂靜慮律儀,及斷律儀。無漏隨轉戒,亦二律儀攝。謂無漏律儀,及斷律儀。問:何故唯此名斷律儀?答:能與破戒及起破戒煩惱、作斷對治故。謂前八無間道中二隨轉戒,唯與起破戒煩惱作斷對治。第九無間道中二隨轉戒,通與破戒及起破戒煩惱作斷對治。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【自心相】 p0596 瑜伽十一卷二十頁云:云何自心相?謂有苾芻、先為煩惱染污心故;便於自心極善取相。如是如是...【思所成地】 p0852 瑜伽十六卷一頁云:云何思所成地?當知略說由三種相。一、由自性清淨故,二、由思擇所知故...【欣】 p0829 入阿毗達磨論上八頁云:欣,謂欣尚。於還滅品,見功德已;令心欣慕,隨順修善。心有此故,欣樂涅...(佛名)眾香世界之佛名。玄應音義三曰:香積,梵言乾陀羅耶。維摩經香積佛品曰:上方界分,過四十二恆河沙佛土,有...梵語 pratyeka-naraka,巴利語 pacceka-niraya。指依各人之罪業所招感,孤散於虛空或曠野之地獄,非如八寒、八熱地...(雜語)禪林之語。再受食於缽盂也。俗作再進非。見象器箋十六。...(地名)明朱孟震西南夷風土記曰:都魯濮水關,有唐僧寫經台板。古有河曰流沙,唐僧取經故道,亦有曬經台。...(名數)佛於寂滅道場說華嚴經,為大乘之始。於鹿園說阿含經,為小乘之始。謂之二始。...(術語)二法身之一。就三身中之法身而分理智之二,所證之理體為理法身,能證之智慧為智法身。依新譯家則理法身者無...退無學果為有學果之謂。通於九無學中之前五法,即退法、思法、護法、安住法、堪達法。成唯識論卷三舉出使阿羅漢退果...【觀察非妙諸行以之為苦】 p1471 瑜伽十七卷十三頁云:云何觀察非妙諸行以之為苦?謂如有一、作是思惟;見少盛色應...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
我們很多人念念佛,念念佛這個心就會像野馬,就往外跑,心很難安立在佛號上。他一安立在佛號上,要麼昏沉,要麼掉舉...
【地藏,是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。 縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長。】 眾生志性無定,這個志...
這幅圖描繪的是禪宗極為有名的公案,說的是唐代夾山善會禪師被船子德誠禪師三次打入水中而開悟的經過。唐代的夾山禪...
修唯識觀分兩個部分,分兩個階段,第一個階段:就是像剛才說的,我們這一念靈明的心所面對的一切,都是內心的分別;...
問: 師父,您剛才告訴我們當下一念,我們也知道當下一念是修行法門。我們有點執著,因為如少水魚,當生開悟不是很...
中國佛教協會名譽會長、中國佛學院名譽院長、廬山東林寺退居方丈、北京法源寺座元、佛門泰斗傳印老和尚,於2023年3...
佛門把貪、嗔、癡、慢、疑叫做五毒心。因為有了它們的存在,修行人的本心本覺將會被遮蔽,就無法明心見性。現簡述如...佛教素食觀的核心內涵 佛教從慈悲觀念及業報輪迴思想出發,明確提出不得食眾生肉。認為一切生命依業受生,前世的生活...
四種律儀
【法相辭典】
【四種律儀】 p0432
| 上篇:四種羯磨 | 下篇:四種真實 |
西藏語 skye-bar-hgyur-bahi sems。乃大日經所說六十種妄心之一。如種種善惡之業,能感得種種之果報;行者希求所修...
自心相
思所成地
欣
香積
孤獨地獄
再請
曬經台
二始
理法身
退果
觀察非妙諸行以之為苦
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

念佛一定要「念茲在茲」

修行人要遠離六種顛倒

船子和尚與夾山禪師

你不分別,就沒有那件事

【推薦】沒有生死懇切心,念佛參禪都是搞著玩的

佛門泰斗傳印長老安詳示寂


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師