顯揚二十卷四頁云:復有四種理趣言教義。一、差別理趣言教。二、建立理趣言教。三、無異理趣言教。四、無作用理趣言教。此中差別理趣者:謂色,乃至一切種智性差別。建立理趣者:謂五種建立。一、趣入建立。二、教授建立。三、學建立。四、證得建立。五、過失功德建立。無異理趣者:有六種。一、有非有無異。謂色與色空性。如是一切處應知。二、更互無異。謂諸蘊更互相望。如是一切處應知。三、世無異。謂於前際,觀中後際。如是一切處應知。四、補特伽羅無異。謂諸有情,展轉相望。五、障治無異。謂常無常,乃至流轉寂滅。六、文字無異。謂名身等。無作用理趣者:謂三輪清淨。隨於諸處,無有作者,真實可得。無有作具,亦無作業。無有補特伽羅能說。無法可說。無補特伽羅能學。無法可學。無補特伽羅能證。無法可證。無補特伽羅能住過失及與功德。亦無所住。無取,無法。如是一切。
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(術語)四種往生之一。言罪業深之人,臨終見地獄之猛火,而心狂亂,手握虛空,自身流汗七顛八倒者,聞善友之教,作...位於甘肅省。酒泉郡乃漢武帝於元鼎六年(111 B.C.)所設河西四郡之一。以其水質香醇若酒,故稱酒泉。五胡十六國時代...(雜名)隨願文之有無。若有願文,則表白已後讀之。其願文隨施主之意制之,見明眼論。...(雜語)Vṛkṣamūlika,譯曰樹下坐。飾宗記五本曰:苾力叉暮裡迦,此雲樹下坐也。智論云:樹下思惟,如佛生時,轉...禪宗公案名。又作趙州東西南北。趙州從諗就僧所問,以東、西、南、北四門答之。碧岩錄第九則(大四八·一四九上):...曙光漸明,天空露白之狀。律典中規定,凡比丘於晨朝,即現明相時至日中之間,入眾行乞、齋食;而明相以前或日中以後...又作敗種、敗種二乘、焦種。大乘彈呵聲聞、緣覺二乘為小乘,謂此二乘如草木之種子已敗壞,或根已腐敗,比喻其永不能...指煩惱惡業。因煩惱惡業能染污、繫縛心,故稱塵累。[楞嚴經卷一] p5764...【蜜利伽羅】 此雲鹿。...何等暫時差別?謂諸無學最後剎那蘊界處。...(雜名)譬母之赤精為吐,比父之白精為淚,止觀七曰:吐淚赤白,二渧和合,托識其中。同輔行曰:吐淚等者,大論云:...大悲咒修持儀軌...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大乘離文字普光明藏經...
法身壽命無始無終,報身壽命有始無終,此亦佛佛道同,皆可名無量壽。應身隨願隨機,延促不等。法藏願王,有佛及人壽...
譬如有人於自衣中,係如意珠,不自覺知。窮露他方,乞食馳走,雖實貧窮,珠不曾失。忽有智者,指示其珠,所願從心,...
淨土法門的第二個特點就是勝異方便,速疾解脫。 這跟之前講的念佛往生,逕中徑又徑有相似的地方,但角度不一樣,一...緣起:蓮心蓮語恆清涼 老和尚的開示法語,一如紅塵的清蓮,於芸芸濁世中,不著俗染,自吐芬芳。凡呼吸過的人,皆感...末法時期修行對我們來說,具有著種種的魔障,如果在修行的過程當中,一旦缺乏正知正見,就會陷在種種的邪見裡。這個...東晉出家人支道林,學問廣博而善於辯論,和他的師父辯論雞蛋是否可以吃?他因為善於辯論,他的師父不能折服他的邪見...
懺悔的方法在很多經典中都有記載。其中最有名的是《大方廣佛華嚴經》普賢行願品懺悔業障願中的四句偈語:往昔所作諸...
對於一個有情眾生而言,一旦形成陰陽之隔,就好像你活著他死了,就失去了聯繫。實際情況並非如此,有情之間是無法失...
四種理趣言教義
【法相辭典】
【四種理趣言教義】 p0459
| 上篇:四種得自體差別 | 下篇:四不定下上相起 |
謂龍樹以有門、空門、亦有亦空門、非有非空門等四門判釋經論。即:(一)有門,謂四阿含經等,說一切因果之法,悉皆實...
狂亂往生
酒泉
神文表白願文
苾力叉慕裡迦
趙州四門
明相
敗根
塵累
蜜利伽羅
暫時差別
吐淚
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經

從阿彌陀佛因地發願來解釋無量壽

「知真本有」要怎麼去承當呢

淨土法門的至簡至易
妙蓮老和尚《清涼蓮語》(開示點滴)
末法修行魔障多
雞蛋可以吃嗎

懺悔業障的方法和要點


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